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《大红灯笼高高挂》这部影片由巩俐、何赛飞等人作为主演，于1991年在我国上映。由于电影反映的主题较为深刻，制作也比较精良，因此在中国电影史上占有很重要的位置，是一部值得一看的好影片。
影片主要讲述了一个辍学大学生颂莲被逼嫁进地主家后被逼疯的故事。颂莲算得上半个知识分子女性，但当时的清苦人家没有能力供女孩继续上学，只能和以往的女孩子一样，帮她找个大户人家过日子。颂莲被纳进陈府做了四姨太，起初知识分子的清高使她不愿轻易委身于所谓的老爷，但现实面临的种种困境让她不得不屈服。
在府期间，颂莲对陈府的其它几位姨太太和府里以前的腌脏事慢慢有所了解。颂莲是个心性坚韧的女人，看清女人的荣辱全看老爷的心思这个事实以后，她不甘于在府中做个温婉忍受的小姨太。特别是在和老爷同房后，她生怕自己假如没有老爷的偏袒就在府中处处受到掣肘，于是动了歪心思，撒谎说自己怀孕了。谎言一经发现，颂莲如同古代后宫被打入冷宫的女子一般，几乎到死也将无法翻身。对生活绝望的颂莲终于看清了这个社会对待女子的真正面目，日日绝望之下，最终变得疯癫痴傻。
影片的结尾，陈府迎来了新的五姨太，和颂莲进门时的情景一模一样。观众不知道五姨太的命运将会如何，但是陈府里，女人的命运似乎在循环上演。整部影片中，故事的讲述技巧和影片的色彩构图，以及演员的演技功底几方面都非常精彩。从故事讲述技巧的角度来看，影片借鉴了许多中国文学写作上的因素。120分钟的电影，分为春夏秋冬四个季节，用四个季节引领四个篇章，从夏开始，在次夏结束，正好构成一个轮回，这借鉴了古典文学中的章回结构。从夏季到冬季，表面写季节，实际上是用季节暗示颂莲的命运。刚来时像夏天一样，尚存生机和天真；到了秋天，也和其它姨太太一样，麻木的争夺着宠爱和利益；进入冬天，猛然醒悟女人傻傻的搏杀，最后的生死却掌握在唯一的男人身上；春天，也只是没有希望而寒冷的春天罢了。四季一轮回，一年又一年的反复，如果制度僵化，女性自己没有新知识，不去试图改变、反抗，女人的命运就会像四季一样，只能轮回，不可能逃脱。
另外，在影片结尾，又巧妙地运用了留白的手法。它没有明确的向观众交待颂莲及五姨太的结局，但这样开放的结局却更能留给观众以想象的空间，一方面可能五姨太安于现状，安稳到老，一方面可能也逃不过悲哀的命运。留白的好处在于，它给观众留了一丝侥幸的希望和希冀，尽管我们清楚悲剧必然存在某种牺牲，但这可以在观众心里留下寻味的空间，在主题上也代表着对未来的期望。
从色彩构图的角度来看，整部影片最亮眼而凝重的颜色是红色。色彩最先属于大自然，人们在自然中发现了五颜六色的美，继而模仿蓝天白云、红花绿叶、夕阳彩虹等景物，创造出“颜色”和“色系”这些概念，并制造出颜料供画家复制颜色。所以无论哪一种颜色和色系， 都有它存在的价值，颜色本身的用途就是产生美，制造美。但是人们在运用颜色的过程中，逐渐不满足于颜色只为涂色的功能。人们把颜色从自然带到社会，赋予它一定的社会文化色彩，从而使颜色根据所处环境的不同，具有调节自身寓意的功能。由此，颜色不再只是单纯的、统一的、自然的颜色，它与人类活动息息相关，被人们赋予了多层内涵和寓意。
社会环境不同，寓意也就不同。在西方，因神话故事里的天使代表着善良和圣洁，而天使的翅膀是白色的，所以西方社会结婚时身穿白色婚纱，象征着爱情的圣洁和美丽。红色是革命时人们留下的鲜血，代表着牺牲，所以有着不吉祥之意。但在中国，红色本身在自然中是花朵、火烧云、彩虹、火光中携带的颜色，人们将它从自然引入社会后，先是赋予它热烈、明亮、美丽、赤诚的含义，又因为庆祝时要烧火，而火光是红色的，故将红色与春节、年兽的传统文化故事联系在一起，代表着吉祥、幸福、喜庆的涵义。
颜色蕴意的多样性不言而喻，将其运用到电影拍摄过程，更是可以增添几分渲染的效果，红色在中国有它独特的意味和特殊的地位，国旗是红色的，过年的鞭炮、对联和灯笼是红色的，革命途中的鲜血也是红色的。在这部影片中，红色是矛盾而凝重的。颂莲刚进府时，满镜头的红喜服、红蜡烛、红帷帐，本该是喜庆的颜色，但颂莲被迫成为姨太太，看着这些红色，只会觉得憎恨、讽刺和担忧。和老爷同房后，颂莲得知了府里的规矩，老爷到谁房中休息，就在谁院子里挂上红灯笼，第二天这个人就有权利吃高上一等的菜肴。此时颂莲看着红色的灯笼，心中是渴望而欣喜的，因为院里挂上红灯笼，便说明了她高人一等的地位。被封灯之后，颂莲在满屋子的红中混沌不清，本该代表传统意味的带来喜气的红灯笼，却成为了扭曲的争夺利益的象征。红色在影片中反复出现，结合着府里女人的勾心斗角，更为电影增添了一份沉重、悲哀、讽刺的基调。
综观整部影片，红色总是伴随着主角在心境变化或命运转变时而出现，它在剧情发展中发挥着不可取代的作用。一方面是在颂莲得势时反衬出主角欣喜的情态，一方面为之后的剧情转折做铺垫，使首尾呼应，明艳的红色和主人公的命运形成强烈反差。由此，颜色在暗示人物命运、渲染影片基调方面有着重要作用。
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