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乘客遗落手机,滴滴司机要乘客拿钱赎回。此事又在网络上招来一大波道德口水。此前,大妈捡手机索取酬金未果而怒摔手机,更是招致众人口诛笔伐,几乎是将“见利忘义”的大妈视为十恶不赦之人。
是的,当今之世,在现实生活中,人们的道德水准确实不怎么样,可是在网络上,却有众多非常非常讲道德的人。这些网络上的道德“键盘侠”,看似有强烈的道德感,实则是蠢人出来讲道德,这些蠢人讲的道德,是打着道德的旗号反道德,实际上是反道德的耍流氓。看到一大波看似讲道德的反道德叫嚣,不能不感慨,当今之中国,道德危矣。
捡到手机,怎么就不能收取赎金呢?捡到手机收取赎金,怎么就成了十恶不赦呢?
我们且看中国道德的祖师爷孔子对类似问题的真知灼见。《吕氏春秋》记载:
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。
子贡有钱,属于土豪级别的人,因此子贡赎人之后,就不到鲁国政府去报销赎金。
如果按现在网上那些蠢货的看法,子贡是“毫不利己,专门利人”的先进典型,是应该让子贡作巡回报告的,至少孔子应该大大的表扬一番才对。
可是,孔子的做法恰好相反,对子贡狠狠的批评了一顿。孔子看到了子贡赎人不到政府报销赎金的恶劣后果:以后就没人愿意去赎人了。
是呀,子贡赎人不报销赎金,一旦成为先进典型,立为道德标杆。那别人如果遇到有赎人的机会,是赎还是不赎呢?如果赎人后政府报销赎金,那些道德装逼犯就会说,人家子贡赎人可是不报销赎金的,你怎么好意思去报销赎金呢?如果赎人不报销赎金,那做个好事,还要白白损失一大笔钱,有多少人愿意去当这个活雷锋干傻事?对一般人来说,肯定是假装没看到,结果就是没有人去做赎人的好事。
子路救了个溺水的人,被救的人送了一头牛作为酬谢,子路欣然接受了。一头牛,放到现在也值不少钱,在孔子那个年代,牛是重要而稀缺的农耕工具,就相当于现在的一台大型收割机。子路救个人,竟然就敢收人家的一头牛。这要放到现在的网络上,肯定会成为新闻热点,人们要骂子路为十足的小人。奇怪的是,孔子竟然表扬了子路的行为。在孔子看来,以后有人落水就会有人勇于出手相救。
现在的“道德舆论”,热衷于鼓吹子贡式的“无私道德”,对子路式的“救人收牛”则是唾口大骂,这样的道德要求,最终结果,只会让所谓的道德,成为光说不做的唱高调。如果道德只是成为一个高调,而不能落实到实际的行动中,道德就已经被杀死了,让网上那帮愚蠢的道德装逼犯给杀死的。
庄子有言:中国之君子,明乎礼仪而陋于知人心。这种君子,就是伪君子,就是空谈道德的装逼犯。
道德的社会基础,不外乎人情物理。违反常情、悖逆人心的所谓道德,是邪恶之源。正如苏洵在《辨奸论》中所言:凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也。
网上那帮道德装逼犯,看似讲道德,实际上是在不遗余力地反道德。当前,道德装逼犯盛行,伪道德大行其道,正是道德滑坡的重要表现。
捡手机收取赎金,一群道德装逼犯在网上高声痛骂,今后丢了手机,就不要想着有人捡了。丢了手机,就到垃圾桶中,到下水道里去找吧。
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