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文：鸿运良（作者原创授权）
《三国演义》中诸葛亮六出祁山，在五丈原用七星祈禳之法来续命，原文中如此写道：“时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：‘亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。’拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。”
原文文笔慨然，把诸葛祈禳之法进行了详尽描述，然这祈禳之法虽是玄学传说，可是否确有其事？为何要用七盏大灯祈禳？为何要脚踏七星呢？也许此事皆不得而知，祈禳之法虽无迹可寻，然今人通学玄说，也有种种理论可证。
何为“七”？罗经有语：七乃七政也。
那么，何为七政？日月金木水火土也，即日月+金木水火土也。日为阳上浮于天是为乾，月为阴下沉于地是为坤，此是阴阳之说，乘数为二。金木水火土是五行之说，何为五行，是万千大地之组成，世间之物皆有五行属性，是今时金木水火土五大星辰，或可认为天有五星，地有五行，一一对应，成就万千气象，乘数为五，相加为七。柒（七）字，左水右山，十相连，添土成木，上下间。从以上可看出七这个数字对合阴阳，相应五行，是圆满之意，生息之象，加之古之数理、星象、医学皆以阴阳游走、五行轮换为根据，由此推之诸葛亮七盏大灯之说也就可以解释的通了。
那么，诸葛亮身穿道袍，脚踏七星是何故呢？
电视剧上只要出现道家服饰，后面一定有个道家的八卦图样，众所周知，八为八卦，乾坤艮巽震坎兑离也，古来以伏羲氏八卦为主，后以文王八卦为尊，人皆以为是相术之说，实则不然，此八卦是古人根据乾坤变化之象而得，包罗世间万物生死之规律得出，抛开玄学之理从自然之理来讲，先有四象，乃是春夏秋冬，四象生八卦，代表八个方位，一卦兼三山，代表二十四个节气，往复循环周遭复始成就了六十四卦。
诸葛亮脚踏七星又知乃北斗七星，北斗七星实则为九星，乃贪巨禄文廉武破辅弼也，其中辅弼两星是附星，在勺柄两端，小的时候在农村天象清明，北斗七星触目可及，九星据清代《沈氏玄空学》理论所述，九星意指九宫，九宫形象的说明就是四横四竖组成的九宫方格，九宫代表气数，九星在九宫中一甲子一轮换，代表60年为一运，九星轮换，山和向轮转，可测方地理气数，即运数。由此可知诸葛亮脚踏七星是古之已有的。
从上述讨论，可知祈禳之法在古代也许真的确有此事，也遵循古人认知中的天地变化之理，至于能否成功，那就不得而知了。当然，如今我们既要汲取古人良好的文化素养，更要从事实出发，以科学为依据来判断，理性看待此事。
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