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红楼梦人物名字背后的故事｜王夫人｜作者｜君笺雅侃红楼
《红楼梦》作为一部伟大的小说，曹雪芹在创作初期一定会有全面的考量和腹稿，尤其《红楼梦》一贯善于“真事隐”“假语存”，很多事件和人物自身隐藏了一些对故事走向有影响的作用。下面讲一条比较有意思的事，就是曹雪芹为什么会给贾宝玉的母亲设计姓王。此事看似简单，实则并不简单。
【一】
《红楼梦》让人印象深刻的是贾史王薛四大家族，王夫人姓王对应的就是贾史王薛的王家。“红学”界一直也有“家亡血史”的说法。王夫人的王，对应亡，为《红楼梦》兴衰定下的基调。
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
《红楼梦》开篇就给衰亡定下调子，亡是归宿。所以“王”通“亡”，是曹雪芹设定的方向。不过，若说这就是王夫人姓王的关键点也不全面。因为比“亡”更早的是《红楼梦》为闺阁立传的由来。在《红楼梦》第一回，介绍神瑛侍者和绛珠仙草时，采用了“三生石畔”的故事作为梗概。王夫人的姓其实来自这里。
【二】
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月……修成个女体……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
贾宝玉和林黛玉的前世是神瑛侍者和绛珠仙草。绛珠仙草生在西方灵河边的三生石畔，得神瑛侍者甘露灌溉，成灵修成女体。按照茫茫大士描述，绛珠仙子修成女体后，内心对神瑛侍者有缠绵不尽之意，证明二者在天堂就有情。“三生石畔”的故事，基本定调宝黛爱情和金陵十二钗的转世了结情孽纠缠，与为闺阁立传相贴切。
“三生石畔”故事来源于民间传说，苏东坡曾作《僧圆泽传》记录此事。圆泽就是圆观。传说唐代李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲， 观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：
“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”
李源因知牧童即圆观之后身。
曹雪芹采用了《僧圆泽传》的“三生石畔”故事为宝黛爱情立传，更介绍了神瑛侍者转世为贾宝玉，与圆观转世为牧童如出一辙。贾宝玉的前世神瑛侍者本就是和尚，否则也不会在西方灵河岸边灌溉绛珠仙草，更印证了林黛玉那句“做了两个和尚了”是指贾宝玉的前世今生。当然，这些线索与王夫人无关，有关系的是那句“其中孕妇姓王者”。
《僧圆泽传》中“三生石畔”被脂砚斋在《红楼梦》第一回证实。【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。】贾宝玉的母亲姓王，与圆观（泽）转世后的母亲姓王相同，正是王夫人姓氏的真正由来。进而才演化为贾史王薛，更推及“亡”这个《红楼梦》的主题。
【三】
王姓在《红楼梦》中是大姓，王夫人、王熙凤，薛姨妈、王子腾等王家人不用说，其他人家也有很多姓王的。林黛玉的奶妈王嬷嬷，贾宝玉的奶妈王嬷嬷，邢夫人陪房王善保家的，尤二姐死后出席葬礼的王信夫妇……
王姓定下来后，曹雪芹跟着设计了很多有意思的人姓。比方贾宝玉的奶妈最有名的是李嬷嬷。其实他有四个奶妈，六十二回他过生日，亲自去磕头的张王李赵四嬷嬷都是他的奶妈。李嬷嬷最有名，也最主要。曹雪芹写他们非常随意，张王李赵遍地刘，采用几百年的民间顺口溜信手拈来。
除此之外，王夫人的陪房有出场机会的分别是周瑞、吴兴、郑信三家。结合王夫人，主仆正好是周吴郑王，与宁国府的（朱）秦尤许一样，都顺着百家姓来的。
《红楼梦》有时候不要看得太严肃，完全可以当个故事去看，会发现很多趣味横生的故事。其实原本她就是个故事，您说是不是！
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本 ；
【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；
【红楼梦】通行本120回本 ；
【清·孙温绘全本《红楼梦》】
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