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要谈《西游记》那就跟佛教脱不开关系,如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨等等,这些没有一样不是佛教的内容。甚至很多说佛教是迷信的人也是看着西游记长大的,而且年年看,还年年看不烦。一般都认为孙悟空比较憋屈,而唐僧的肉眼凡胎不识好歹。
那么真的是这样吗?如果唐僧和孙悟空只是代表一个人的不同维度,而唐僧和孙悟空的矛盾又象征着一个人的内耗,你会怎么看?老外的有些以“人格分裂”为切入点而被誉为经典的电影如白驹过隙,我们只需要一部《西游记》不但老少咸宜而且经久不衰就把这些说完了,而且不但说完还给出了对治的方子。
大乘佛教有两个支线,一个是般若中观,一个是法相唯识。实际上《大话西游》走的是“般若中观”的路子,而《西游记》走的是“法相唯识”的路子。
“法相唯识”最基本的是把人的各种自性功能分为八识,前五识“眼耳鼻舌身”,第六意识,第七末那识和第八阿赖耶识。
师徒四人的寓意
猪八戒代表前五识欲望,孙悟空代表第六意识妄想,沙和尚代表第七末那识“我执”(他的那副担子就代表一切我来担),唐僧代表第八阿赖耶识自性本体。
大家都知道孙悟空是从石头里蹦出来的,无父无母,所以这就是妄心的“无始以来”,也就是莫名其妙的烦,虽然你不知道这一念怎么来的,却一定会被它所支配。
所谓“落花水流红,闲愁万种,无语怨东风。”连东风都要怨,东风惹着谁了?
人这一生实质都在和这个妄心拉拒,降服住它,你就是“斗战胜佛”,降服不了,就是各种“大闹天宫”,近来这种被压进“五行山”的例子太多,就不一一列举了。
一个行业的精英最容易犯这种毛病,其实他们只是在自己行业里有那么点成绩而已,哪怕是行业的真正佼佼者也大多是经过历练的内敛之人,张扬型的会在向上的过程中慢慢淘汰。
更何况360行,出了这个门就根本没法比?所以,如来佛祖任孙悟空蹦跶,这颗妄心终于在被压制500年而大致上降服了。
孙悟空就是“舒适区”
这里孙悟空只是明白了“天外有天,人外有人”,他有了恭敬心,但毛病还是在的,于是观音菩萨又特别“观照”他一个头盔。
从《三打白骨精》开始,进入对第六意识妄心的“调伏”阶段。这个过程对每个人来说都极其痛苦,就是要对自己以前所有的“舒适区”开战。
人们都喜欢待在“舒适区”里,也就是生来就会追求甜的、味重的、好看的、好用的等等这些,于是一旦碰上了苦的、清淡的、难看的、不好用的等等就会心生烦躁,然后希望得到自己顺手的,如果得不到会引发痛苦,甚至开始焦虑。
这一切都是“舒适区”的“先入为主”出来的。所以,一旦人跳出了舒适区呢?痛苦自然而然就没了。于是乎“君子之交淡如水”、“相濡以沫,不如相忘于江湖”、“鸡犬相闻,老死不相往来”。
故曰:“修道乃逆天事。”
第六意识的妄念非常神通广大,“胡思乱想”四个字人人都会有体会,《西游记》里用孙悟空能钻进别人肚子里说明“依他而起”的意识心是无孔不入的,既能揣度自己,也能揣度别人。
但只要你揣度别人的时候带着动机,就一定会被反噬,眼下看不到只是时候还没到罢了。《大学》所谓“言悖而出者,必悖而入;货悖而入者,必悖而出”,因果是同时的,是动机导致的,不是你想的那样。
所谓“好心办坏事”,并非是自以为的希望“帮助”别人的动机,实质是为了彰显自己的“高明”,你品你细品,是不是这样。“自知”是非常难的,老子才会说:“知人者智,自知者明。”
如何对待自己的“孙悟空”
但是妄念也是“存在者”。
所谓“存在者”就如同大海一般,大海是“存在本身”,一个浪头是“存在者”,浪头里有多少水是“存在量“。所谓“全波是水波非水”,所有烦恼皆在“不见全体”,都在局部上来回绕,也就是“波非水”的波,却不知波终将落下,纷纷掉进这种局限里。
只要承认它的存在并与之和平共处,它就奈何不了你。
妖怪也是“存在者”,唐僧会被妖怪带着飞是说自性被“依他而起”的欲望遮挡住了,孙悟空主动去救就是“入局”,一切被动应对都是因为已经“入局”,孙悟空往往打不过妖怪,每次都要各种菩萨来帮忙,代表了局中人的“思维”折腾解决不了问题,所有的对策都是在症状上找不,而看不到病根在哪里。
只是各种想断掉痛苦的骗自己的把戏,所谓“我与我周旋久,宁做我”。
所以,观音菩萨只是给孙悟空带上了紧箍咒,并没有要消灭孙悟空,又给他指了条明路——保护唐僧西天取经,同时他还会有两个师弟一起上路,这个过程就是八识转四智的“转识成智”,要历经九九八十一难。
同为明代大师的王阳明也在强调“事上磨”。磨得越光滑,与外境越不黏着。
有学子问赵州禅师:“未审出家誓求无上菩提时如何?”师云:“未出家,被菩提使;既出家,使得菩提。”
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