1.太上老君骑青牛
上一篇文章中，讲到孔子提出“心斋”的概念，认为内心的探索，更重于外在的形式。儒释道三家思想互通，佛家也有类似的说法，如“不可着相”。今天以讲故事的方式，说明佛家不着相、重视内在甚于外表的道理。
1.文喜见文殊
文喜禅师从小出家，始终不能开悟。为此，他决定三步一拜，去五台山文殊菩萨的道场求法。
历经了千难万险，终于来到五台山金刚窟，遇到一个白发老人。老人问文喜佛法，文喜没有答上来，于是老人皱眉送客。
2.文殊菩萨下云头
文喜出门回头一看，文殊菩萨骑着狮子，在半空中显圣。文喜捶胸顿足，见真佛失之交臂，后悔莫及。
解析：
文喜为什么见高人失之交臂？根本原因还是对佛法研究不透彻，内在提升不到位。没有内在，仅有外在的三步一拜，又有何用？
3.马祖道一泽万世
2.文喜斥文殊
第二个故事，仍然是说文喜禅师。这位老和尚经过了上一个事情之后，认识到自己的不足，痛定思痛精研佛法，终于若有所悟。
有一天，文喜禅师自愿在一个地方做伙夫，为许多人做饭。这是佛家的入世修行法门。做着做着，忽然发现文殊菩萨现身在饭锅之上，骑着狮子绕着圈跑。
文喜当即拿起锅铲打过去，一边打一边说：文殊是文殊，文喜是文喜，你跑到这儿做什么？
4.磨镜台前竞风流
文殊菩萨的化身飞升到半空中，留下一首佛门偈语：
苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。
解析：
文喜禅师修行自身，终于感悟到“不着相”的道理。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”后世禅宗提倡“佛来斩佛，魔来斩魔”，只有这样，才是修行正途。
5.七宝妙谛何人悟
3.丹霞烧佛像
丹霞天然是马祖道一的大弟子。冬天来了，丹霞为了取暖，干脆把大殿上的佛像搬下来，劈柴烤火。院主出来一看，吓了一大跳：对佛如此不恭敬，罪孽啊！你就不怕因果吗？
因果真的来了。奇怪的是，院主的眉毛和胡子都掉了，丹霞却一点事都没有，仿佛一个没事人。
6.夕阳山下子同仇
解析：
明明是丹霞天然禅师动的手，亵渎了佛像，为何他没有一点事？反而是指责他的院主掉了须眉、遭了因果。道理很简单：因为丹霞天然不着相，院主却着相了。在丹霞眼中，这就是一块木头，用来取暖很合理，不是吗？而在院主眼中，他烧的却是一座佛陀。佛在哪里？佛在心头啊。木头佛像，真的能代表佛陀本身吗？
今天，通过文喜禅师、丹霞禅师的三个典故，进一步说明了无论儒释道修行，都是重视内在甚于外在的。佛、道，都是代指那个最初始的本源智慧；而这样的觉悟，只能发自内心，无法通过外在形式去追寻。
7.8.誓将修成般若去,云花静影好个秋
那么，为什么我们平时要拜道家神仙、佛陀、儒家圣人呢？这拜的，其实是自己的心。正所谓：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
庄子《人世间》里，孔子提出的“心斋”概念，与道家“清虚”思想，佛家“不着相”说法，同出一源。老子说：“同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这一点是儒释道三家精髓和基础所在；能认清这一点，“用志不分，乃凝于神”，对于做好任何工作都有极大好处。
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