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大家好欢迎来到我有一个小小梦想，希罗多德列出欧洲与亚洲早期冲突的一些例子，主要来自神话或传说，其中包括伊阿宋（Jason）与阿尔戈船英雄（Argonauts）航向黑海的科尔基斯（Colchis）与盗取金羊毛。之后，希罗多德很快进入历史时期，他提到波斯征服了位于今日土耳其西部由国王克洛伊索斯（Croesus）统治的希腊里底亚（Lydia）王国。
克洛伊索斯在《历史》第一卷中占了相当大的篇幅（《历史》最初并未区分成九卷），他是首位登场的历史人物。克洛伊索斯被推翻后，证明雅典梭伦（Solon）的智慧之语是对的，他说人要到临终那天才知道自己是否幸福。克洛伊索斯因命运不变而有所顿悟，后来成了他的征服者波斯王居鲁士的臣子。
希罗多德还告诉我们有关居鲁士幼年的传说，据说他在被裸时被遗弃在荒郊野外是牧羊人救了他，居鲁士后来领导波斯人打败统治他们的米底人（Medes）并且取而代之，之后他又推翻了巴比伦（公元前539年）。希罗多德导览了巴比伦这座城市之后，开始描述当地的民情风俗，我描述的巨大城墙是这座城市最重要的盔甲然而这道墙的后头还有第二道墙，虽然没有外墙那么厚，但一样牢不可破。
这座城被河流一分为二，各自的中心地带都有一座堡垒：其中一座是皇宫，四周环绕着坚固的城墙，另一座是贝尔（Bel）神庙，供奉的是巴比伦人的宙斯。神庙是一座方形建筑，每边长两弗隆（furlong，译注：一弗隆约合201 . 168米），设有青铜铸造的大门，这些设施在我的时代还留存着神庙的中央有一座坚固的塔楼，塔楼每边长一弗隆，塔楼上还有第二层塔楼，然后是第三层，一直往上到第八层。
八层塔楼全部可由外围的螺旋梯攀登上去，中途设有座位与遮阴处供想继续往上的人休息片刻。最顶端的塔楼有一座巨大神庙，里面有张精致的宽敞床榻，覆盖着锦织，旁边则摆了一张黄金打造的桌子。这座神坛没有任何神像，也没有人在此守夜，担任贝尔神庙祭司的加勒底人（Chaldaeans)说，只有一名亚述妇女曾在这里待过，然而不管是谁都必须经过神的拣选。
加勒底人还说，神会化身为人进到庙里，并且在这张床上休息；但我不相信他们说的。底比斯（Thebes）的埃及人也曾告诉我类似的故事……希罗多德造访巴比伦时，这座城被居鲁士攻下已经将近一个世纪。希罗多德在往后三卷提到，波斯帝国在居鲁士之子冈比西斯(Cambyses）以及他的后继者大流士（Darins）统治下，进一步向亚洲扩张。
首先侵犯欧洲的是大流士，他的军队在马拉松（Marathon）遭雅典击败，虽然如此，整体而言，波斯帝国的扩张锐不可当，吞并了西亚的希腊殖民地与希腊化王国之后，它继续往已知世界的极限推进。波斯帝国逐渐囊括了埃及、美索不达米亚等古文明地区，也包括了几乎从未探索过的利比亚、埃塞俄比亚、阿拉伯沙漠的游牧民族与北方大草原。
这段描述类似两千多年后爱德华·吉本（Edward Gibbon）在（（罗马帝国衰亡史》（Decline and Fall of the RomanEn孕ire）一书所提到的，他介绍了即将倾覆罗马世界的民族。从第二卷到第四卷，希罗多德跟随波斯的征服浪潮，对于被征服的土地与居民进行地理与民族调查。这些调查构成了希罗多德作品大半的内容，我们稍后再回来讨论这个部分。
在波斯王薛西斯大举进犯希腊之前，波斯支配的世界之广裹已可从薛西斯召集的各民族混合大军看出，希罗多德详细描述以波斯人领军的部队检阅，他辨别出各种不同的民族，他们各自有着不同的外貌特征、服装与武器。这段对于军队以及尾随其后的车马轴重的描述实在过于冗长，只能代表性地摘录如下：亚述人戴着青铜头盔，头盔以蛮族繁复的风格打造而成，难以具体形容，此外他们佩有盾牌、长矛、短剑（就像埃及人佩戴的一样）、狼牙棒与亚麻胸甲……印度人身穿棉衣。
手执藤弓与镶有铁制箭嫉的藤箭，在阿塔贝提斯（Artabates）之子法纳撒思瑞斯（Phamazathres)带领下前进……然后是里海人（CasPians）与萨兰吉安人（Sarangians),前者由阿提菲尤斯（Art即hius）的兄弟阿里欧马杜斯（Ariomardus)领军，他身着皮革短衣，佩戴“阿奇那克斯”(acinaces，波斯短剑）与他们国家生产的藤弓。
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