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010■大年初二"迎婿日"
嫁出去的女儿是不能回娘家过大年的。对其原因，民间有两种看法：一是如果嫁出去的女儿回娘家过年，会把娘家吃穷；二是嫁出去的女儿就是别人家的人了，不能再吃回头饭，尤其是大年初一不得在娘家吃。
既然嫁出去的女儿不能在初一那天回娘家过年，那什么时候才可以回去呢？
根据流传久远的年节习俗，大年初二才是"迎婿日"，也有人说这天是"女孩儿日"。嫁出去的女儿全都要在这一天带着丈夫回娘家，一来是拜年，二来是探望父母。一般来说，嫁出去的女儿在大年初二这天就可以无拘无束地回娘家了，但也有些地方是初三，甚至在初三以后。由于这一习俗对娘家非常重要，所以娘家人也特别重视。
趣味链接：为何说嫁出去的女儿是"泼出去的水"？
古代社会把嫁出去的女儿比喻成泼出去的水。认为女子出嫁之后就是外姓人家的人了，不会像儿子那样承续香火，为娘家创造价值。女孩子虽然也是父母的亲生骨肉，但出嫁之后，尽管表面上还保留着固有的血缘关系，但实际上却由十分亲密渐渐地走向疏远，像水一样已经泼出门外了。
封建礼教要求女子要遵守"三从四德"，其中的"三从"是指：在家从父、出嫁从夫、夫死从子。在当时，无论是在娘家或婆家，女子都没有自己的权利和地位。即使亲亲生女有机会回到娘家，但在娘家人的眼中，她也已经是外姓人了，家里的事不会让她参与。
011■"两口子"说法的由来
将夫妻称为"两口子"的说法由来已久。不少人认为"两口子"中的"口"就是嘴巴的意思，也即是说夫妻二人有两张嘴。殊不知这种观点是大谬特谬的。
关于"两口子"之说的来历，有以下两种说法：一说是明朝洪武年间的；另一说则是清朝乾隆年间的。
明朝洪武年间，书生高文敬在外出时救了一位名叫路春花的落水女子。路春花为报答高文敬的救命之恩，便有意以身相许，而高文敬也对路春花一见钟情，于是他们就私定终身。谁知路春花的美貌被恶少罗大公子看上了，便要抢春花做小妾。这一消息被罗家丫鬟小玉偷偷告诉了高文敬和路春花，他们两人便想私奔，却被罗大公子追上，在相互撕扯中罗坠崖身亡。由于势力强大，罗家不讲公理王法，买通了判官，很轻松地就将高、路两人送入了死牢。
洪武帝朱元璋得知此事后，觉得事有蹊跷，便亲自审讯，真相终于大白。为了防止高、路两人再遭罗家恶势力欺凌，就将他们分别发配到湖北的桃园口和安徽的金山口。虽远隔千山万水，但他们却两情依旧，时常往来于两个山口之间。当地人都很敬重他们，称他们为"两口子"。后来，人们就用"两口子"泛指"夫妻俩"了。
另一说是清朝乾隆年间的。当时山东有一位名叫张继贤的才子，与当地恶少石万仓的妻子曾素箴有暧昧关系。由于石万仓酗酒成性，在一次饮酒时意外死了，石家人便怀疑是张继贤下的毒手，就将张继贤告到了县衙，并诬陷曾素箴通奸杀夫，要求有个公断。县官是个办事不负责任的人，就胡乱断了案，判张继贤和曾素箴死罪，送往京城等待秋后问斩。
一次，乾隆皇帝看地方上呈上来的案卷，无意间看到了张继贤的供状，见其文笔不凡，出于惜才之心，乾隆皇帝就想救他。不久，乾隆皇帝下江南私访，途经微山湖时，走遍了这里的山山水水，回来后便御批：张继贤发配卧虎口，曾素箴发配黑风口。两人获赦后，时常往来于卧虎口与黑风口之间，甚是自由。于是，当地人就将他俩称为"两口子"。
趣味链接：夫妻和好重聚为何称为"破镜重圆"？
夫妻在离散或决裂之后的团聚或和好常被称为"破镜重圆"。为何会这样说呢？
这个典故最早见于唐人孟棨的《本事诗·情感》一书。据书中记载，南北朝末期，北周的宇文政权已经被隋朝的杨氏政权架空了。在隋文帝杨坚的经营下，隋朝的实力日益强大，而骄奢淫逸的陈国政权统治者陈叔宝却浑然不觉。
隋开皇九年，隋朝以50万大军从东西两线对陈政权发起了强大攻势。在国破家亡之际，陈国太子舍人徐德言与他的妻子乐昌公主将一面铜镜一分为二，每人各持一半，并相约如果他们在战乱中失散了，就在正月十五京城的集市上叫卖半面破铜镜以期重逢。
战争中，乐昌公主被俘并被赏赐给破陈有功的越国公杨素。战后，乐昌公主虽然过上了锦衣玉食的生活，却一直心事重重。
徐德言在战乱中幸免于难，孑然一身，流落荒村。他拿出半面铜镜，想起了曾经的约定，就盼望着正月十五能早点到来。很快这一天就来了，徐德言抱着最后的希望，来到京城的集市上叫卖半面铜镜，果然遇到了一个同样叫卖半片铜镜的人，但这个人不是乐昌公主，经交谈得知此人是她的仆人。徐德言用自己的半面铜镜与仆人的那半面铜镜一对比，它们刚好能合在一起。
虽然破镜可以重圆，但夫妻两人别说团聚，就是见上一面也是难上加难，恐怕此生此世都不能再见了。徐德言只得题诗一首："镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。"请仆人代为传递。
乐昌公主得诗后悲痛欲绝，万念俱灰，终日茶饭不思、以泪洗面。杨素得知后，便将徐德言找来，把乐昌公主还给了他，并让他们偕归江南终老。
此后，人们便把夫妻重又团聚或和好称为"破镜重圆"。
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