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无疑是孔子的儒家学说对后世影响最大，其次是老子的道家思想(后演变成道教)，再次是墨子的墨家。但其实一开始并不是这样，春秋战国时代，儒学与墨学并称两大显学，而汉代和唐代道家学说一度成为官方主流，那么这三家思想的发展和它背后的推手是怎么样的呢？接下来就这个问题做一个浅析。
首先明确一点，我国古代的文化学说与西方不同，欧洲长期分裂，人们需要一个精神支柱来对抗世俗的分裂和无奈，政权也需要一个思想来证明自己的正统，因此宗教势力极其庞大，直到今天几乎所有的西方人都有宗教信仰；而中国自西周开始创建以礼法道德约束子民、封建以屏范藩的统治秩序，在这之后产生了儒、道、墨思想，而这种秩序却被秦汉两代以武力统一打破，后世即使是分裂时期，统一也是趋势，因此世俗权力一直凌驾于宗教和文化之上，三家思想一直依附于世俗政权，甚至被加以改造来迎合统治者的需求，宗教方面也只有道家形成了完整的宗教体系，因此在谈影响的时候决定权不仅仅在思想本身，还背后的推手，世俗政权。
孔子（儒家）学说的建立和发展：而孔子的儒家思想有一部分便来自周礼，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，孔子以“仁”为最高准则，奔走一生，政治上很不得知，然而在学说创立和传道受业方面却很成功，因此被后世称为至圣先师，万世师表；儒家学说创立后，战国时代得到孟子（名轲）的继承和发展，在思想体系已经趋于完善，然而在春秋战国时期一直得不到官方政府的认可和支持。秦代在法家的支持和改造下建立起来，历代极其崇法，甚至被焚书坑儒，儒家思想和传承得到了极大的破坏。
董仲舒改造儒家学说以及儒学成为官方正统：汉代是儒家奠定了儒家思想在后世立于百家之首的基础。汉武帝以前，数十年间一直以道家黄老思想为国家统治基础，无为而治，垂拱而治，以与民生息，强大国力。进入东汉，光武帝本身就是太学生，儒学造诣深厚，他设置五经博士，传播儒学。自光武帝始，后汉明帝章帝等还经常亲临太学讲授听取讨论经学。政府的重视使得儒学在东汉极大的繁荣昌盛。经过西汉东汉的发展，从此，儒学已经成为不可撼动的官方正统学说。
儒学的发展和桎梏：魏晋南北朝已降，至隋唐一统，科举制创立，儒学因为讲求入仕，以天下为己任，因此官员多来自于儒家弟子，儒学仍是蓬勃发展。到了宋代，特别是南宋，因为偏安南方，为了说明正统，在精神上压制北方政权，争取自信，儒家学说的发展开始剑走偏锋，政治上，政府开始大力加封孔子和孟子，以强调正统性；思想学术上，以周敦颐、二程为始，经过朱熹的发展，程朱理学开始改造儒学，成为儒学的发言人，而程朱理学在政治上以“三纲五常”为道统，成为纯粹为了维护封建统治的精神支柱，禁锢人们思想的行为礼仪体系，这离当初孔子“仁”的思想已经偏差不是一点点了。儒学发展开始走向桎梏。
进入元代和明代，因为统治者学术水平问题，对儒学的理解更加偏激，“四书五经”“八股文”看似使儒学成为至高无上的思想，其实断章取义，删除了最宝贵的自由思想的部分，留下了为统治者服务和强调君臣伦理的思想糟粕。清代由于是异族统治，继承了这一思想体系，对思想的控制到了无以复加的地步，儒学成为了纯粹的工具，连带着也毁灭了科举制度和封建帝国。这时的儒学已经成为统治者思想控制的机器，毫无生气和活力，等待着有人来拯救。
正视儒学，发扬国粹：近现代以来，儒家的一些务实和礼仪思想其实已经根植进每一个人的思想行为体系，但是政治上儒学已经成为了一个纯粹的象征，国民政府需要这个招牌（孔庙和衍成公，自行百度）；进入新中国，由于我党的思想来源是外来的，加之儒学思想体系已经腐朽不堪，也不需要再用儒学思想进行愚民和控制思想，因此发生了矫枉过正的数十年的打压；进入新世纪以来，儒学经过“取其精华去其糟粕”，孔子及其儒学文化中积极地、正能量的一些思想开始得到官方重视，孔子学院、孔庙祭祀的民间恢复，儒家文化已经成为中华文化的一部分，成果我们的国粹，当一种哲学和文化思想不再带有政治的色彩之后，它的学术性开始得到更多的认可。儒家思想已经根植于我们的日常行为规范中，成为中华礼仪之邦的一部分。庄子最出名的事莫过于其妻死，鼓盆而歌的故事了（自行百度，篇幅文体不详述）。可以说，老庄思想很亲民，从个人的感受出发，从最自然的感官为基础，强调事物本身顺其自然，含有朴实的唯物主义细想；同时老庄思想也很高深，很多人只理解其皮毛（勿喷，我也未得其精髓），所以让人感觉很神秘，这或许也是道家最后成为本土宗教的一个原因之一吧。
先秦时代，道家思想一直是一个不温不火的学说，也不以入仕求官为己任，一直在官方没什么声音，却在民间有较为广泛的传播。道家的发展及其宗教演变：西汉建立之初，国家羸弱，因此道家的“无为而治”“与民生息”的思想被吕后采纳，成为汉初国家发展的学说支撑，与黄帝并称“黄老之学”，后来经过汉武帝变革，黄老之学在庙堂再难有立足之地，不知何时，慢慢走向民间，部分道家学说弟子以黄老学说为理论依据，辅以神仙方术演变为了我国本土宗教道教。
东汉末年，国家混乱，道教以宗教为载体，太平道发动黄巾起义最终失败，另一边，张道陵以五斗米道（向灾民布施米粮，故称）在汉中建立政权，后来传与张鲁，为曹操所吞。同时张道陵正式建立宗教团体，被称为祖天师。魏晋南北朝以来，政局混乱，士人为躲避政治漩涡，以研究道家“出仕”思想的清流开始在蔓延并发展；另一方面，北方政权中部分皇帝尊崇道教来对抗外来宗教佛教，道教开始在中华大地上逐渐站稳脚跟，被称为北魏的国教，竞争对手也从朝堂上的儒家变成了宗教佛教。因此道家对后世影响逐渐变成了道教的影响。进入唐代，因为宗室姓李，为了标榜出身高贵，唐高宗附会为李耳的后代，道教在唐代得到了较大的发展。后世帝王也大多尊崇道教。元朝建立前，全真教（道教一个分支）丘处机以74高龄前往西域，劝说铁木真止杀伐，被尊为神仙，道教在元代得到了极大的发展；明代以后道教开始世俗化，遍布各地的民间崇拜，如城隍庙、妈祖庙、关帝庙等，是道教传播为世人所知。清代尊崇佛教，道教得到了极大的打压。新中国成立以来，信仰自由，现有道观2000余座，道士3万余人。对现世的影响仅次于佛教。
墨子的学说及其发展：墨家以兼爱非攻为指导思想，广泛同情底层人民，一开始就选择了民间发展这条道路，在农民、工匠中得到了广泛的认同，并率先建立墨家组织，其首领称巨子，组织严密。更难能可贵的是，墨家思想不仅含有人文思想，内中含有很多工业科学元素在里面，墨子研制的木鸟、后世鲁班的锯子、木车等体现了很多原始科学技巧在里面。
然而或许是由于墨家太过强大，或许是墨家组织太严密，不被政府所允许存在，传说秦始皇曾经派兵剿灭墨家，使墨家组织收到了毁灭性的打击，加之后来独尊儒术，墨家的发展进入秦汉以后便越来越困难，几乎灭亡，后来演变为的游侠甚上便带有墨者的气质，但已经完全不同于墨家了。直到近代，墨家学说才被学者重新挖掘出来，人们逐渐重视墨子里面的科学精神和人文思想，现在知道的墨子的大有人在，但是了解墨家学说、墨家思想的人少之又少，影响较小。最后，做一个形象的比喻，儒家就像是一个眼里总是看着庙堂的文人，逐渐掌握了官方的话语权；道家就像是一个说着与世无争，想着炼丹捉鬼的道士，在民间传播着他神秘的思想；而墨家就像是一个有科学精神的古惑仔，在政府看不到的黑暗里运行着他独特的价值体系。
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