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从公元220年曹丕称帝至公元581年北周大臣杨坚受禅称帝,建国隋,共经历了30余个大小王朝的交替,360余年的历史。魏晋南北朝继承和发扬了汉代的汉画艺术,又呈现出当时的时代色彩。较之秦汉时期,此时的绘画名家林立,画风各异,样式繁杂,绘画作品传世亦较多,出现了不少专门的绘画理论著作,还有多种佛教艺术样式与绘画风格,总体上可谓发展迅速,成果卓著。
魏晋南北朝时期的绘画,一方面承担着“成教化、助人伦”的社会功能,一方面又成为使人可以得到美感享受的艺术品而独立出来,并提出了“传神写照”、“迁想妙得”等美学命题与“悟对通神”“览之若面”的绘画要求。此时绘画形式以长卷为主,技巧技法有了很大的提高,虽然花鸟画、山水画依然是依附于人物画而存在,但已经为隋唐时期的独立成科奠定了基础。
人物画是此时绘画的主流,山水画与花鸟画尚在萌芽之中,故有“人大于山,水不容泛”的现象。人物画家有曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇、萧绎、曹仲达、杨之华等人。其中顾恺之影响最大,他不仅有多幅人物画作品摹本传世,且有多篇理论著作,极大地影响了后来的绘画发展。其绘画注重表现人物精神面貌,提出了“传神写照,正在阿堵中”的观点。技法上发展了高古游丝描,所画线条如“春蚕吐丝”、“春运浮空”、“流水行地”。陆探微与张僧繇各具特点,陆探微画风“笔迹周密”,被称之为“密体”,其创造的“秀骨清像”的人物形象,清秀隽永,是对崇尚玄学、清谈的六朝人士形象的生动概括。张僧繇画风则是“笔才一二,像已应焉”,被称之为疏体。其曾吸取天竺晕染画风,画出凹凸有致、极具立体感的艺术样式,影响甚大。另外,曹仲达的“曹衣出水”的绘画样式与风格,亦影响很大。所画人物,“其体稠叠而衣服紧窄”,这种样式是对佛教艺术传入我国以来的一个概括与提炼。
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（墓主人生活图）晋 新疆维吾尔自治区博物馆藏
魏晋南北朝时期的绘画还表现在墓室壁画方面。如河西魏晋墓室壁画、高句丽墓室壁画等,这些墓室壁画都反映出鲜明的时代特征,成为我们研究魏晋时期绘画的重要资料。
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顾恺之女史箴图(局部)卷东晋(唐摹本)
绢本设色,24.8cm×348.2cm,英国伦敦不列颠博物馆藏
此图是顾恺之依据西晋张华《女史箴》一文而作,原文十二节,所画亦为十二段,现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共九段。作品注重人物神态的表现,用笔细劲连绵,色彩清丽、秀润。“女史”是女官名,后来成为对知识妇女的尊称;“箴”是规劝、劝诫的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智,国家大权为其皇后贾氏独揽,其人善妒忌,多权诈,荒淫放恣。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了《女史箴》,以为劝诫和警示,被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇,流传甚广。后来顾恺之就根据《女史箴》进行创作此图.以歌颂古代贤德妇女,为后世鉴戒,成为中国画成教化、助人伦的代表作品
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顾恺之洛神崛图(局部)卷东晋(宋草本)
绢本设色,27.1cm×572.8cm
北京故宫博物院藏
顾恺之(约346-407年),字长康,小字虎头,江苏无锡人,东晋时代的画家,师从卫协,工诗赋,善书法,被时人称为“才绝、画绝、痴绝”。后人评论其画:意存笔先,画尽意在,笔迹周密。其笔法如春蚕吐丝,轻盈流畅,遒劲爽利,称为“铁线描”,与陆探微合称“顾陆”,称为“密体”派其有《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍,提出“以形写神照”的艺术理论观点此画是顾恺之根据曹植著名的《洛神赋》而作,全卷大致分为三个部分,描绘了曹植与洛神真摯纯洁而又凄惨的爱情故事。画中人物以线描造型,浓色点缀,笔迹周密,线条流畅,刻画到位,充分显示了顾恺之如蚕丝般柔韧的“高古游丝描”。此画用色凝重古朴,用笔细劲古朴,山水、人物互为衬托,交相呼应,山石、树木、流水多线勾勒,而极少皴擦,并且山水与人物的大小比例失衡,与张彦远《历代名画记》中所记载的“人大于山,水不容泛”的时代风格相吻合,亦体现了早期山水画依附于人物出现的艺术特点。
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弥勒说法图
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列女古贤图之一
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备骑出行图
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顾恺之列女图(局部)卷东晋(宋摹本)
绢本设色,258cm×4703cm,北京故宫博物院藏
西汉时期,汉成帝沉湎于酒色,宠信赵飞燕姐妹,朝政大权旁落于外戚手中,危及刘氏政权。对此,楚元王四世孙光禄大夫刘向采摘自古以来诗书上所记载的贤妃、贞妇、宠姬等资料,汇编成卷,即是《列女传》,呈送汉成帝,希望他从中吸取经验教训,以维护刘氏政权。全书按妇女的封建行为道德准则和给国家带来的治乱后果,分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七卷。
此幅作品是顾恺之根据刘向的《列女传》一书中的“仁智卷”所创作,共收集15个列女故事,其中“楚武邓曼”、“许穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孙叔敖母”、“晋伯宗妻”、“灵公夫人”、“晋羊叔姬”7个故事保存完整。“齐灵仲子”、“晋范氏母“鲁漆室女”3个故事只存一半,其余已丢失。顾恺之的《列女·仁智图》既是出于宫廷政治斗争的需要,同时也是为了在社会上广泛推行妇女的道德教育,借以维护封建秩序。
此图所绘人物、服饰等内容基本保存了汉代的衣冠制度,如男子头戴进贤冠,身着曲线大袖袍,腰结绶带并配挂长剑;女子梳着垂髯髻,身着深衣,特别是眉毛涂以朱色,是模仿赵昭仪的新妆,这些都表现了特定时期的风俗和时尚。画中人物线条粗犷流畅,造型准确,特别是对妇女的描绘,体态轻盈,婀娜多姿，尤为绝妙。
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作者：张哥讲故事
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