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（7）孔丘《论语》有没有对的好的地方
经常有人跟我说，孔丘儒学有糟粕，都是错误的吗？有没有对的地方？有没有好的地方？
《论语》杂七杂八什么都谈，当然也有对的地方，比如一些学习、生活等等经验感受，“学而时习之，不亦说乎？”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“苛政猛于虎”等等。
任何一个正常的人，随着阅历的增长，哪怕一个字不识，都会说出很多人生感悟，都有很多正确的精彩的语言，孔夫子的语言也是同样的。
其中有一些大家都认为是精华的也值得探讨，比如前面说过的“三人行，必有我师”就有明显的问题，还有很多人都说“己所不欲勿施于人”很伟大，普通情况下这句话还是可以的，但是这句话表达意义不是很严谨，在有的情况下不一定是对的。
比如袁世凯就任大总统后，并不想真正实行民主共和，对袁世凯来说民主共和是“己所不欲”，所以他也就“勿施于人”，要做皇帝。这样的“己所不欲勿施于人”也是伟大的吗？
总之，这些不能作为儒学人士吹嘘的全世界第一的依据，要拯救中国，拯救全世界，极其荒唐，这是中国几千年假大空的典型体现。
黑格尔不像伏尔泰那样随便敷衍赞评几句孔丘，而是认真阅读研究了孔丘《论语》，他对孔夫子作出精准的评价。“在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。”“毫无出色之处。”黑格尔还进一步批评孔夫子思想是君主专制思想，“臣民都被看作还处在幼稚的状态”，只能听命于皇帝。黑格尔同样批评孔夫子孝道“在家庭之内，他们不是有人格的个人”。
孔丘最主要的思想是礼治道德治国思想，这个主要的思想是糟粕，其他那些生活感受之类的对与错就不值一提。
（8）个人可以出于爱好去研究孔夫子儒学
作为个人当然可以出于自己的喜好去研究孔丘儒学，把它作为自己的爱好，在不妨碍损害他人利益的前提下，按照自己的意愿去学它遵照它的方式设计自己个人的行为。
自己愿意的话，对着孔丘的画像也好雕像也好，每天五体投地跪拜三五次七八次，这都不是个事。但是在全社会公开推广尊崇孔丘搞倒退裹脚跪拜，就不只是不合适的问题，是在倒行逆施公然犯罪。
要缠足就去裹自己的脚，不要让他人裹小脚。
就像现在德国还有新纳粹主义、日本还有新军国主义，但是不能在全社会再像二战时期那样全面推行。
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