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题大禹寺义公禅房
[唐] 孟浩然
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
这是我国盛唐时期著名诗人孟浩然写的一首五言诗，通过对义公参禅环境的描写，表达了应如莲花般纯净的心境。既是一首山水诗，同时又是一首禅诗。这首诗是孟浩然在四十岁时到长安考进士失败后在吴越大地游历时的作品，这是他一生唯一的一次进京考试，当时他已经有了一定的名气，可以想象考试失败对他的打击应该是很大的。
孟浩然，我国历史上田园山水派代表诗人之一。现在流传下来的有二百六十多首诗，多数是五言诗。田园山水派诗人大多是在仕途上受到挫折后，在人生的后半场才脱离社会归隐山野的。而孟浩然不同，他从一开始就隐逸于田园山野，生活在他的家乡——湖北襄阳南岘山附近的江村中，一生没有取得功名，也没有得到什么像样的官职。
《题大禹寺义公禅房》这首诗的前三联，描写了自然界山水的美好，有秀丽的山峰，深远的沟壑，空寂的松林，还有夕阳，还有山雨。整首诗读起来简洁、明快，如同他田园山水诗的一贯风格，看似平淡，却蕴藏着无限的精彩。正如闻一多先生评价说：“孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散到全篇中”。
《题大禹寺义公禅房》这首诗不同于他的《过故人庄》、《夏日南亭怀辛大》、《宿建德江》、《春晓》等代表作，虽然在大众中间的流传度不如这几首山水田园诗，但是他把“禅理”写进了诗里，诗理与禅理很自然地融合在一起。正如严羽“以禅喻诗”的描述，他在《沧浪诗话·诗辫 》中所说：“禅道惟在妙悟，禅道亦在妙悟”。诗的最后一联“看取莲花净，应知不染心”，正是对这种妙悟的诠释，是这首诗的“神韵”所在。这首诗的前三联就是为最后一联做的铺垫，为参禅、悟禅营造了一个幽深、空寂、清净与纯净的环境，在对山水的描写中很巧妙地就引入到了“禅理”中来。
“看取莲花净，应知不染心”，从这首五言诗整体上引申来理解，这一句应该有两个层次的意思。
第一个层次，莲花在人世间是美丽的化身，人生在世应当像莲花一样干净、纯洁、问心无愧。莲花的美一直以来就被人们所称颂，早在《诗经》之《陈风·泽陂》中，有“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？”的诗句，就是用“荷”来比喻美丽可爱的女性。然后，历经大汉、三国、盛唐强宋，文学作品中赞美荷花（莲花）的诗作也是不胜枚举。宋朝文人周敦颐在《爱莲说》中对“看取莲花净，应知不染心”做了更为经典和优美的诠释：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
第二个层次，莲花在佛界是圣洁的化身，人们在参禅、悟禅时，要做到像莲花般心底纯净，一尘不染。莲花是佛家的圣物，人们在佛家寺庙里看到很多慈眉善目的大佛和菩萨都是端坐在莲花宝座上的，寺庙里的很多装饰也都是用莲花图案。佛家认为，莲花是世界上最纯净的花、最无私的花。
“看取莲花净，应知不染心”，也是在告诉诗人自己，不要再被尘世间的功名利禄污染了一个田园山水诗人的纯净了，找一个山清水秀的地方，一心一意寄情于山水吧。
也许是通过四十岁这次考取功名失败，他对现实、对人生又有了新的感悟。他把这种感悟写进了诗里，创作出了这首“以禅喻诗”的佳作。人们在读了这首诗以后，不自觉就会感到心灵纯净了许多。
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