提示：本文共有 948 个字，阅读大概需要 2 分钟。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子像
传统解读：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
深入解读：道、德、礼、法的脉络与变异
中国思想里关于治国思想，有着一条脉络，就是先以道治国；道不得，则以德治国；德不得，则以礼治国；礼不得，则为法治国。
古人论“道”，能大能小，广、大、精、微。
伏羲以道
我们再看“德”，“德”似乎比“道”更容易看到一些，毕竟出现在人身上，有迹可循。
舜帝以德
我们再看“礼”，“礼”比“德”似乎又更容易看到一些，礼出现了具体形式。
儒家倡礼
我们再看“法”，“法”比“礼”似乎又更容易得到一些，法比礼更清晰，都出现了详细条文。
依法治国
深入解读：进化伴随着丢失
孔子提出以礼治国的时候，正是春秋时期，道德沦丧，而要再恢复道德的地位，已经不可得，便只能提出一种代替方案，而这时候只有礼了。
礼与德相比，多了条文，少了内涵。
举个不太恰当的例子：就好比一个懂礼貌的人，却不知道为什么要懂礼貌一样。
时间再推移，法与礼相比，则更可悲，练“廉耻心”也丢了。
能逃过法律制裁便是能耐，不会有丝毫廉耻愧疚。
深入解读：世间准绳
准绳
法，可以看做世间的一条准绳，守法安然无事，违法必被惩罚。
礼，也可以看作一条准绳，守礼，则乡里和睦；不守礼，则舆论施压。
德，也可以看作一条准绳，有操守，则心安无事，无操守，则愧疚难当。
从孔子的礼法角度看，是为了促进品德的回归，可惜，事与愿违；
这种大环境的回归变得日益艰难。促进的成果浮于表面，造成很多人的扭曲，满口道德仁义，一肚子男盗女娼。
孔子的思想在效果层面，产生了扭曲：“干坏事要找个好借口”，从此开启了很多中国人矛盾的性格之路。
深入解读：我们不能做孔子第二
一个阶段有一个阶段的发展，逆历史潮流而行，只有悲壮和扭曲。
道德不见了，孔子要追回来，追着追着变了味。
在礼法消失的时代，我们依法治国的当下，再去追封建礼法，也绝无好果子吃。
我能想到的出路：更宽广的视野才是出路，多学习有用的东西，三人行必有我师，择善而从，相信一切都会变好，毕竟现在的人比古代人更有视野和智慧，能找到更好的办法促进法律与道德。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《论语》提倡的“以礼治国”还有借鉴意义吗？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
