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每一部优秀的影视作品，终究避不开“爱情”这个主题，这是一个跨越时间和空间的永恒问题。宫崎骏作为传统动画的代表人物“爱情“主题可以说是贯穿他的所有作品的（除了风之谷吧）。但是，宫崎骏给我们带来的爱情印象，究竟给我们带来了怎样的影响？
要谈论这一点，我们首先要承认，动画中描绘的世界，是有别于现实的。这一点毋庸置疑。
宫崎骏关于爱的描述是怎样的呢？
我想，第一，它是纯洁的。
《幽灵公主》
但问题在于，他所描绘的爱情过于纯洁，已经可以达到神圣的地步了。这样，或许给了观众一种仰视的观影体验，也抬高了观众的价值尺度，但是，另一方面也使爱情远离大地，变得高高在上，遥不可及。这一点具体体现在宫崎骏对男女角色的塑造上，我们可以看到，从巴鲁和希达（天空之城拉普达）到千寻和白龙（千与千寻之神隐）再到崛越二郎和菜穗子（起风了），我们看到的，都是纯洁到可以发出万丈光芒的爱情。我们当然没有理由不去向往这样的爱情，但是，这样的爱情其实不接地气，并不实际，而是像神一样的存在。而它对我们的作用，也像神一样，可望而不可及。
《千与千寻之神隐》
那么，第二，它是美好的。
怎样一个美好法呢？我们只要看一看故事的爱情线，基本上都是一条直线，从相遇，到相知，到相恋，到相依为命，不管外物如何改变，情感线始终是雷打不动的平铺直叙。换句话说，从两个角色相遇，就注定了他们一世的情缘，那就是一见钟情。
与之形成对比的，是同一工作室的米林宏昌的作品《借东西的小人阿莉埃蒂》，在这部作品中，爱情线是非常曲折的，从畏惧，到怀疑，到矛盾，到勇敢面对，再到诀别，无一不反映了人物应该有的真实的，复杂的内心世界，也反映了爱情的曲折与波澜。宫崎吾朗的《来自虞美人之坡》也很好地体现了爱情的不完美性。
《来自虞美人之坡》
《借东西的小人阿莉埃蒂》
第三，它是高尚的。
它高尚，就高尚在它不会涉及一些看上去市侩的内容，比方说生活百态，比方说七情六欲，又比方说，不会谈论那个令人面红耳赤的话题。是的，这样的爱情，完完全全保留了其美好的内容，但是，造就了人格的单一和爱情的单调。这就好比每一个神都是千神一面，宫崎氏的爱情，没能避免本质上的重复。
综上所述，宫崎骏的爱情故事，其实并不贴合实际，更接近文学上的美好臆想。
那么，我们为什么会为此如此着迷。
《起风了》
人总是有积极向好的心态的，所以，不可避免地会向往美好的光景。而宫崎骏为我们塑造的爱情画面，正是我们所梦寐以求的，我们自然而然的会为其痴狂，这是无可厚非的。当今新型二次元产业所带来的狂热，本质上与此并无差别。人们对虚拟是世界的热爱大多谈逃不开这样的规律。
然而，我今天要说的是，现实中的爱情，不尽然是这样的。说得更残酷一点，可能都不会这样。
我们没有我们想象中的那么完美，对方也并没有想象中的那么匹配，缘分并不总是尽如人意，生活并不总是给我们喘息。
刚刚看完《大鱼海棠》，这是一个很美的故事，是关于爱和付出。我们或许会觉得，我们的付出是值得的，纵使换不回爱，纵使受伤的总是自己，因为爱这一切都值得。但是，你在看影片中的角色，而在生活中，当你受伤蜷缩在角落流泪时，没人看得到你。所以，这是有差别的。
执着的人或许会获得超乎寻常的回报，但这同样意味着超乎寻常的风险，超乎寻常的付出和超乎寻常的责任。我们中的大部分人，都是无法承受这样的爱情之重的，所以，在做决定之前，应先掂量掂量自己的能力。
《大鱼海棠》
我们很难与一个在三等车厢有一面之缘的少女结缘，更难与一位能力超群的魔法师同居一室。我们可能终其一生都在找寻爱情，可能屡经失败而心灰意冷。如果我们可以清醒地认识到这一点，我们就不会担心电影对我们产生多大的影响，但是，并不是这样。
稻田丰史认为，上个世纪90年代日本的全民幼稚，罪魁祸首是“萌动漫“的兴起，而早在十年前，宫崎骏的恋爱观缺失已经影响了一代日本少年。没有恋爱场景刻画的早期吉卜力电影，不知不觉中塑造了刻板的男女印象，以至于造成了日本男性的幼稚恋爱观，以及”食草男“现象（性格温文尔雅，女人缘很好，但不去做进一步发展的男子）
《听见涛声》
这样的问题，在二次元文化盛行的当下，又被放大了。
人，应该要有心灵和大脑，用心灵去感受光明，用大脑去寻找光明。我们不能一昧的让内心接触光明，而架空大脑。我们都是活生生的现实中的人，没有比现实更重要的东西，即便是精神食粮，如果完全脱离现实，也只能是快餐一样的存在，除了增加饱腹感和油腻感别无他用。
我们要构建一个次元壁，在心与脑之间，我们可以让内心徜徉于二次元，但必须让理性留在这个现实世界。我们可以期盼宫崎骏式的爱情，但必须看清事实，才能找到现实生活的爱情。马克思把婚姻比作资本的交换，杨绛把婚姻比作围城，这或许太过残酷，我们的内心不能有这样的想法，但是，我们的大脑必须有这样的想法。
幻想，理想和目标是不一样的，心中有幻想，脑中有理想，手中有目标，才能过得更好的生活，才能找到最终的爱情。
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