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道教是中国的传统宗教之一。自东汉末年以来，已有 1800 多年的历史。道教的形成和发展，不仅对中国传统文化产生了深远的影响。而且对外国文化亦有重要影响，自盛唐以来,"万国来朝"领略大国风采，毗邻的日本派遣大量的遣唐使来华学习，神秘的道教文化也深深吸引了日本人，为他们所学。
春节
（一）、喝屠苏酒
日本的新年由喝屠苏酒开始，饮用屠苏酒意为消灭一切鬼气，让人的魂魄得到苏醒，可以保证一年健康、不生病。
我国关于最早记录屠苏酒配方的书籍是东晋道士葛洪的《肘后备急方·治百病备急丸散膏诸要方第七十》，通过这一点，我们可以知道，屠苏酒是道教传统的药酒之一。并且日本居民饮用屠苏酒更看重的是他的神道思想，其次才是它的药用价值，这也与道教神仙思想不谋而合。
（二）、"门松"——"春联"
新年时，如果你在日本旅游，就会发现每家每户的家门口都摆上"门松"或挂上松枝，用来祈福。
"门松"，普遍用松枝、竹竿和鲜花来制作，因为日本人相信神灵会附身在树枝上，所以"门松"上就会有年神附身，从而具有某种神力，可以保护新的一年平平安安。
这种神灵崇拜，从而相信自然之物带有神力，与道教的神仙思想不谋而合。挂"门松"的方式，也与中国贴春联的习俗十分相似。首先，中国春联的前身就是桃符。桃符就是桃木所做，道教文化中认为桃木也具有某种神力，主要可以驱鬼辟邪，所以用它制成了法器——桃木剑；其次，桃符也是以悬挂在门口的方式，其实这相当于制作出结界，防止鬼祟入侵。
所以日本居民在门口挂上门松是受了道教对自然之力的崇拜和利用符教驱鬼的用法原理的影响。
（三）、祭拜祈福神
每年的正月初，日本都会举办祭拜祈福神的活动。
日本的七福神其实和中国的八仙有着不可割舍的联系，八仙是中国道教的经典神仙群落。其实早在日本的七福神产生之前，中国的八仙就通过各种途径传到了日本。
七福神中的数量和唯一的女神都与道教的八仙十分相似；再有福禄寿的形象与道教中的寿星十分相像，他们都是没有头发、留着白色胡须的老人，手持拐杖，其形象憨态可掬；道教最求自然和谐、社会安定，家庭和睦等，而七福神财富、福德、吉祥、长寿等，在信仰上他们有着不谋而合的地方。
通过这些可以知道中国的道教文化，通过八仙给日本文化产生了深远的影响。
男孩节（端午节）
日本现在的男孩节是由中国的端午节演变而来，并且原来就叫端午节。
（一）、鲤鱼崇拜
中国古代崇拜龙，很早就有"鲤鱼跃龙门"，成龙的传说，所以鲤鱼在古人眼中是得道成仙的标志，成为道教圣物。
"鲤鱼跃龙门"的传说，也在东渡时传入了日本，受传说的影响，鲤鱼在日本成为了力量和勇气的象征。怀着对自己孩子"鱼化龙"的期待，日本有孩子的人家就会在门前悬挂鲤鱼旗，来为孩子祈福。
（二）、五月"恶月"
日本男孩节的时间定于五月初五与中国的道教文化密切相关。道教喜欢用天象来解释世界上的事，星宿信仰则是道教星辰信仰重要的一部分。古时，人们观察水星的运行轨迹与年份之间的关系，发现五月份的时候，水星刚好运行到井宿。
这时的天气又正好很容易产生瘴气，毒物大量生长。所以人们认为五月为恶月。因为日本的地域与中国相近，自然环境也有所相似，所以这种五月为恶月的说法也得到日本民众的认同。
（三）、"菖蒲"
端午节这一天日本人不但会挂檐上挂菖蒲，还会把菖蒲用来泡水给儿童洗澡。从这里我们可以窥见道教的医药原理对日本文化的影响。
关于菖蒲，中国道教经典总集——《道藏》早有记载，菖蒲不仅具有药用价值，更被道家视为灵药。可见菖蒲在道教中既具有传奇色彩又兼具实用价值。
传奇色彩是人们的自然崇拜和道教的宗教性所赋予的，他的实用价值为这种传奇色彩提供了有力的支撑。正因为这种实用性以及宗教性的双重影响，才使得道教的医药原理中的菖蒲得以被日本所接受，并且延续至今。
七夕节
（一）、起源
牛郎织女传说最早来源于古人的星宿崇拜。最初中国的古代居民观察天象的时候，将观察到的其中两颗星取名为牵牛星和织女星。科举制出现后，想要步入仕途的读书人，便把七夕节称为"魁星节"或者"晒书节"。相信文曲星存在的思想，就体现了中国古代居民对星宿的崇拜。科举制也传到了日本，对早期日本的选官有巨大的影响。
织女属于道教的传统神仙，在日本的著作《万叶集》和《怀风藻》就有关于牛郎织女的记载。《万叶集》中对牵牛的记载是天上的星系，而《怀风藻》对牵牛和织女的记载是天上的神仙。但，不论是神仙还是星宿，都证明了日本居民对中国道教文化中牛郎织女传说的接受。
（二）、七月初七
在道教文化中，七月初七是沟通人间和天界的一个特殊的日子。因此对于人间的牛郎和天上仙女相聚的日子自然也会选择在七月初七这一天。而日本居民这一天在门前立着的竹枝上，挂着写满心愿的纸条，向天上的神仙说出自己的心愿。就是道教文化对日本文化影响的生动体现。
盂兰盆节（中元节）
日本盂兰盆节主要通过中国的佛教传入日本，但当时从印度传入中国的佛教为了适应中国文化土壤，积极吸取中国的本土文化，其中就有道教文化。所以，道教文化也对盂兰盆节产生了重要的影响。
（一）、日期选定
节日为七月十五日，这是因为受到了道教中阴阳五行观念的影响。七月十五因其特殊的气候与鬼有了联系。在道教的阴阳五行的观念中，鬼属阴，在阴气萌生之时开始出来活动。七月是道教认为鬼气中最浓的日期，因此七月鬼门关被打开，鬼开始出来活动。所以在中国民众观念中，七月十五为祭拜祖先、鬼魂的日子。而这种七月十五祭拜逝去的人观念也被日本接受，成为其祭拜祖先灵魂的日子。
（二）、以他人救济的方式得到超脱
这一天，日本居民会通过供养参与节日的修行者，以其修行成就的功德来超脱七世母、现世父母及历代祖先，帮其超脱苦痛。但佛教强调个人因果轮回，并不强调他人救赎，这种他人救济手段应取自于道教凡贤以求消灾减亡的信仰而来。
（三）、"七世母"中七的原因
"七世母"来源于佛经中"目连救母"的故事，但日本人民之所以会选择数字七，还是因为受道教文化的影响。数字七对道教来说是特殊的数字。在《易经》中，"七"蕴含中国传统文化的天地运行、周而复始、天地人和的大融合，所以与七有关的任何年月数字就成了中国文化中最不可或缺的吉祥日。
总结：
道教的对自然的崇拜、神仙思想、符箓文化、道教神灵以及道教的医学知识等被日本所接受。对日本民俗节日产生了重要的影响，进而影响到了日本的文化。是因为道教文化所关联的价值、思想能够满足日本人民的现实和精神生活需要。
道教星辰信仰中的牛郎织女的爱情故事，寄托着日本男女对爱情的美好向往。道教医学知识中菖蒲和饮用屠苏酒的作用，满足了日本人们对健康体魄的追求。起源于道教神灵的七福神以及盂兰盆节的他人救赎，则是日本整个民族对道教的精神寄托。
参考文献：
1、《论道教对日本文化的影响——以民俗节日为中心》
2、《道教对日本文化的影响》
3、《浅析道教在日本文化中的传播与影响》
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