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2011年6月1日，台北故宫博物院，遭分割为二的黄公望旷世名作“富春山居图”在分离了360多年后终于合璧了。
至正七年（1347），黄公望与郑无用回到富春山居处，开始为无用绘此长卷，成于至正十年（1350）。此卷曾经诸多名家递藏和题跋，董其昌是藏者之一。他在晚年以千金将画质押给了宜兴吴之矩，后归其三子吴问卿。爱此画入骨髓的吴问卿在临终时，命家人将画卷投火以殉。万幸他的侄子趁他弥留昏聩之际，以他卷易出，然而已伤及画之前段，从此裂为两段，天各一方。由这幅名作，我们清楚地看到，它虽然受到人们狂热的追捧，但命运是充满了坎坷、曲折乃至于时有灭顶之虞的。民间辗转收藏，因受条件限制，保存不易，这也是国宝沦为私人玩物必将面临的危险境地。由此，我们看到现代文明制度下产生的国有博物馆机制，成为国宝级文物的首选，是不争的事实。而“富春山居图”合璧掀起的海峡两岸媒体争相报道的热潮，其意义早已超越了学术和艺术的范畴。为此，两岸文博工作者所付出的智慧和努力功不可没，也将载入史册。
“富春山居图”与徽州亦有渊源。当年画卷前烧焦一纸被揭下另裱一处，即“剩山图”，先为丹阳张范我所得，旋被吴其贞珍藏。吴其贞字公一，徽州人，著有《书画记》。抗战前，“剩山图”归著名书画家吴湖帆，吴湖帆祖父即清封疆大吏吴大徵，吴大徵先祖为徽州人，其曾祖始迁苏州为吴人。吴湖帆夫人潘静淑则是清代著名青铜器、古籍鉴藏家潘祖荫的曾孙女，潘氏为歙县大阜人。潘氏所藏之海内重器、西周“大克鼎”、“大盂鼎”被其后人在解放后捐献给了国家，“大克鼎”成为上海博物馆镇馆重器之一。吴湖帆藏“剩山图”则捐献浙江省博物馆，理所当然成为该馆“镇馆之宝”。台北故宫博物院《故宫文物》月刊第326期原本计划刊登多篇论述岩寺人、曾任台北故宫博物院副院长江兆申先生“茮原翰墨”的文稿，起因是此前不久台北故宫博物院举办了“茮原翰墨——江兆申夫人章桂娜女士捐赠书画篆刻展”，因为两岸“富春山居图”合展事宜，“打破了五月号月刊原来布局”，成了“富春山居图”和“抟泥幻化”专辑。江兆申先生地下有知，也当额手称庆吧。
明清以来，徽州文物鉴藏家不胜枚举，所藏历代名家剧迹恒河沙数，叹为观止。仅通过“富春山居图”已可窥见一斑，不愧“文物之海”美誉。徽州又为“文献之邦”， 左图右史，浩如烟海，上面提及的吴其贞、吴大徵、潘祖荫乃至江兆申无不是著述宏富，苦心孤诣，有益后学。
国泰民安，盛世收藏。在政府加大文物保护经费投入、大力扶持文化产业发展、促进文化事业繁荣的大好环境下，随着艺术品拍卖亿元时代的不期而至，各类博物馆如雨后春笋地成长起来，作为文博单位，我们没有理由置身其外，而是要责无旁贷地投身到这股洪流之中，担负起自己应有的责任，进一步加强学术研究，以博物馆展品、藏品为纽带印章，服务于广大观众和文物爱好者。审时度势，在黄山市各文博单位和民间收藏家、艺术家、爱好者的大力支持下，黄山市博物馆协会在有着优良传统文化的徽州大地上高调成立，这对我们提升服务职能，为黄山经济社会发展服务，其积极意义不言自喻。
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