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二千多年的封建社会在每次改朝换代后，反复循环着新朝代迫害和残杀旧朝代官员的做法。元朝统治者是少数民族，更加不相信汉人。到了元朝中期，元朝统治者仍未放松对南宋时期官员后代的迫害。陈正、陈宝、陈经三兄弟不但被解除了“教谕”职务，还随时可能被投进监狱。于是陈汝揖父子紧急商议：三十六计，走为上计。约在公元1330年前后，陈汝揖率领三个儿子及家眷星夜大逃亡。陈汝揖称陈朝奉是同室伯公。陈朝奉早在60多年前到高州做官退休后，率子孙入住了吴川泗岸。陈汝揖父子一行20多人，翻越千山万岭，涉过百数河流，晓行夜宿，几十天后才到达吴川。经陈朝奉后人的引领，在周遭考察一番后，陈汝揖父子选择了当时还未有人烟的丘陵地带——塘 落脚。塘 地区的多个姓氏居民都是在他们之后才迁徙来的。当时，只有在塘 的南部的山塘村有零星的冼姓居民，那是著名的冼夫人的后人。陈汝揖大儿子陈正一家把在塘 选择的地方取名“米稔”，意思是希望风调雨顺，年年丰熟。这一支人马繁衍到今天的有：黄坡平城、 黄坡俪山，大山江管区的博茂、良美、塘 的塘吉、新塘、樟铺的瑶头、塘北沙美、吴阳的排后、茂名化州的略岭、广西的乾礼也有分支。陈汝揖二儿子陈宝一家在廉江石城的乾案落脚。这也有一段来历：泗岸地区的陈朝奉子孙告诉他们，先父陈朝奉与黄朝奉有难以割舍的交情，黄朝奉早几十年在赴任途中的湛江病殁，他的父亲黄昱带着朝奉的两个弟弟到廉江城郊的大院落脚。陈宝一家便寻到廉江，在石城的乾案肇基。这一支陈姓居民繁衍开来的村庄有：廉江县新塘、彭村、龙口、塘无、乾水、上林、山东村、竹山、码头、西门、北山、木棚、湛江东海岛的陈姓村、迈草塘、白沙塘、东港、徐闻的冯村，以及遂溪的分支。从廉江县乾案最早迁徙到外地的陈姓居民是吴川樟铺的博厚村，又从博厚村分支到樟铺的湴塘村。陈汝揖的第三个儿子陈经一家听从了陈朝奉子孙意见。他们说在往湛江东面，麻斜渡口西北几里的“麻水竹儿环”祭拜先父陈朝奉的墓道时，发觉当时的赤坎以东到坡头一带，基本没有村庄。虽然那里坡岭连绵，但气候潮湿，草木葱茏，是可发展之地。于是陈经一家选择了乾塘为发祥之地，故乾塘的最早居民当是陈姓，距今约650年左右，乾塘地区至今有陈姓村庄七八座，约七八千人。陈经的儿子陈义华到博厚地区堂兄处作客，发觉樟铺东北几里处，山岭连绵，葱茏遍地，在山岭南面有几千亩平缓的草地，小河纵横穿插其间，山青水秀。如若倚岭而座，面向南阳，不正是人间仙景么？故此，陈义华在公元1360年前后举家迁徙到了三浪地区。陈义华作为樟铺三浪地区的肇基者，至今约有640多年。繁衍开来的村庄有三浪村、三浪下村、马头岭、占公塘、江城头等五六条村，总人口约4500人。陈经在以前属吴川，现在属湛江坡头的乾塘地区肇基，后人有的迁徒到黄坡周围。黄坡村是其中一支，黄坡村在清朝末期出了一位正二品政务、外交家陈兰彬（相当于国务院副总理）。乾塘这一支裔繁衍的还有特呈、田头、梧村、大栅园、成辉、丹桂美、周涌、山角；在廉江的有石城六角、在遂溪的有麻章、冬灶、百儒等村庄。上述资料证明，吴川现在近十万陈姓居民，在800多年前确实是一家，在福建的祖宗是陈宋卿，他的曾孙陈朝奉一家入住吴川最早，从公元1270年到2008年有738年历史。陈朝奉的堂侄孙陈汝揖一家在公元1335前后进入吴川，至今有663年历史，已经搜查到的资料证明，进入吴川超过700年历史的姓氏不多。这应当是陈姓居民在吴川占比例较大的原因吧。不完全统计，吴川陈姓居民有80多座村庄。她是吴川人文历史的重要组成部分。2、陈朝奉和黄朝奉的故事福建省罗源县进士陈朝奉于公元1270年偕全家入住吴川泗岸，人口发展很快，环绕着泗岸平原，繁衍成了很多村庄。这批居民先后建立了六座纪念前人的大祠堂。旧时的规定是“三沓祠堂，二沓庙”，这是粤西地区白话的说法。“三沓”即三进深、二沓即二进深。封建社会规定，祠堂只能开一个大门。而泗岸地区的六座大祠堂，都开有三个大门。这也是传统封建社会的规定，只有出了进士以上的功名，祠堂才能开三个大门。可见，泗岸地区在几百年的封建社会里文化相当发达。引人注意的是，在泗岸最早建立的祠堂中，有一座是三门四沓的大祠堂，即上下四进联成一体，说其中的第四沓是纪念黄朝奉的。泗岸最初何以建立祠堂纪念黄朝奉呢？这自然有一段来历。陈朝奉于公元1261年到高州任官十年，所以在高州府志中有一句介绍陈朝奉的话：“宦姓黄，本姓陈”。《吴川泗岸大院陈氏族谱》和《陈氏原始历代世裔谱》中也有这句话。他是福建罗源县陈宋卿的嫡系曾孙，任官时，理所当然用陈姓。而在高州府志和族谱中，特别标明“宦姓黄，本姓黄”，证明陈朝奉在高州当官时的名字是“黄朝奉”。退下来之后，才恢复陈姓。个中有什么原因呢？《黄氏族谱》载，黄朝奉是南宋福建兴化府莆田县人，进士，南宋景定年（公元1261年）派高凉（今高州）太守。现在吴川的吴阳镇岭头衔、芷寮村、姚村、塘尾镇的埇儿村，黄坡镇的大岸等共有20条村庄有一万多黄姓居民是黄朝奉的后人。吴阳镇中心的大会堂是将纪念黄朝奉的《黄氏大宗祠》于1954年前后改建而成的。1952年土改运动时，发动吴阳附近的贫雇农入吴阳镇接收地主的房屋。最后剩下72座深屋大院的地主屋无人领取，因为一户人家住不透，后来都由集体改做织网厂了。而占地达二三千平方米的“黄氏大宗祠”因为在街心，被改作会堂兼礼堂使用至今。1952年以前，泗岸地区的陈姓居民，每年都在春节元宵期间，众多的醒狮队，步行二十多里路，络绎不绝的给吴阳岭头街的黄姓居民拜年和联欢，并且在清明节前后，前来“黄氏宗祠”拜祭黄朝奉牌位，十分隆重。到了上世纪七十年代，黄朝奉在吴川的后代青年人和泗岸地区的陈姓青年人谈婚论嫁，泗岸地区的尊长对双方青年说，陈朝奉和黄朝奉是很要好的朋友，他二人的后代也只能做好朋友，不能通婚。不同姓氏通婚是很正常的事，缘何长辈们劝阻呢？很多事实说明陈朝奉和黄朝奉的确有非同一般的关系，只是设有文字记录那700多年前的历史面貌。诚然，每个姓氏都有家传族谱，但是族谱只是记录辈份延续的图谱。然而，泗岸地区一代一代流传着这两位前人的故事。现在把它记录出来，意在从人文历史的角度，遥望往昔苍茫岁月，寻访已被风烟掩盖了的前贤足迹，籍此缅怀前贤，颂扬他们的情深义重，纪念他们开疆辟土的艰苦创业精神。史料载，黄朝奉是南宋福建兴化府莆田县人，他于公元1256年考中进士。陈朝奉是同朝代福建福州府罗源县人，他原名不叫陈朝奉，原名叫什么无从查考。他比黄朝奉迟一届考中进士。为了叙述的方便，下面先以陈进士称呼他。南宋景定年间，即公元1261年黄朝奉被派往广东高凉（今高州市）任大守（相当于现在的地区行政长官），常规任期十年。家里人难舍黄朝奉孤身独处天涯，决定举家同行，也好在广东寻找新的乐土。适时陈进士被派往高州任刺史（相当现在地区级市教育局长）。黄、陈二人均在福州拜领御赐委任状，便计议结伴同行。黄朝奉一家男女老少成十口人，陈进士只身带两名马弁（勤务员）。一行十多人于公元1261年仲夏起程，望广东进发。年长者骑着高头大马，年长的妇女雇请木轿。他们由东向西，横跨了福建省的千山万壑，二十多天后到达了广东与江西交界的粤北山区，在边界驿站——南雄珠玑巷稍作休憩，径下广州，十多天后来到珠江口岸，乘船出虎门要塞，取道伶仃洋，扬起风帆，沿着南海之滨，迤逶西行。沿途免不了在渔乡水寨添补淡水粮食。半个多月后，船靠广州湾（今湛江市）口岸。那里有客船直航吴川的黄坡口岸，溯鉴江北止，直达鉴江中游之畔的山城——高州。黄朝奉和陈进士一行十七八人，从仲夏走到季末，从旱路到水路，千里迢迢不下一千六百多里。炎热气候的熏蒸，爬山越岭和舟船的劳顿，加上初到湛江，一时水土不服，黄朝奉竟染病不起，急坏了众人。陈进士带着黄朝奉的弟兄遍访湛江名医，多方求医问药，仍不奏效。黄朝奉沉疴日重，自感无生还希望，对一家人以后走向作了安排。从福建起程至今60多天过去了，加上治病，所剩盘缠不多。以后只有陈进士赴任后才有俸禄，不能十多人都到高州啊。他安排父亲和弟兄利用仅余的盘缠，就近寻找落脚之地，图谋发展。他对一直守候在身边的陈进士直言，他母亲和腆着大肚子的黄夫人就拜托好生照顾了，祈望孩子出生后，培养成人。虽在九天，但愿两家恩义永存。陈进士痛哭不止，安慰黄朝奉，我们千里同舟共济，胜似一家，顿生变故，照顾好俩位女人家是义不容辞的责任。孩子出生后，一定视作自己的孩子抚养。黄朝奉出官未任身先死，众人恸哭泪纷然。请堪舆大师在湛江港湾东侧，时属吴川境份的连绵山岭上，一个地名叫“麻水竹儿环”的地方，安葬了黄朝奉。他的父亲偕其余儿子，寻到湛江北面几十里廉江县的大院落脚。这一支江夏黄人在距今738年前就此在廉江发祥。九十九年后的公元1369年，已是明朝朱元璋的第二年。朱元璋为了肃清元朝的残渣余孽，广招忠勇之士。黄朝奉兄弟的第5代有兄弟2人应征入伍到了辽宁省。兄长官至千总（团长），战死沙场，朝延委任他的弟弟接任为朝廷效力。后来退伍落脚辽宁省，至今约600年，发展到好几千人。2006年清明节，包括时在广东做官的黄丽满的家乡人，共30多名黄姓居民乘飞机到广东廉江祭祖。几千公里之外的
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