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在《中庸》第十八章中提到，周武王推翻商纣王后，大力推行孝道，并且说明与规定当时的丧葬祭的礼仪规格。历史上记载：周武王得到周公的相助，推翻商朝后，周公开始制礼作乐，将商朝的鬼神迷信奢华浪费的不良社会风气全部消除，重新建立一个有礼仪并且着重孝道的国度。
所以在中国历史上，周公的推广礼仪孝道，由祭祀周武王的父亲与祖父开始，实在是推行中庸之道的最佳模式。中国后来有着“文明古国、礼仪之邦”的美誉，也是和周公的制礼作乐有关。
先将《中庸》第十八章的原文和白话译文登上，再讨论：
〖中庸第十八章原文〗
〖中庸第十八章白话译文〗
1、孔子说：“没有忧愁的人，恐怕只有周文王吧！
2、王季是他的父亲，武王是他的儿子。
3、先有父亲创业，后又有儿子继续他的志向。［注：述＝继续。］
4、武王继续太王、王季、文王的事业。穿起战袍打败了商讨王而拥有天下，所以自身的声名显赫于天下了。［注：绪＝事业。壹＝穿起。戎衣＝战袍。显名＝声名显赫。］
5、成为受万人尊敬的天子、富得拥有天下的财富。死后有宗庙祭祀他，而且子孙保持这个祭礼。［注：飨＝祭祀。］
6、武王到了晩年才受天命成为天子，周公继成文王和武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子的礼仪向上祭祀他们的祖先。［注：末＝晚年。成＝继成。追王＝追尊为王。］
7、这礼仪、可以应用到诸侯、大夫和士、平民。
8、假如父亲是大夫，儿子是士，葬礼是用大夫的礼仪，而祭礼是用士的礼仪。
9、假如父亲是士，儿子是大夫，葬礼是以士的礼仪，而祭礼是用大夫的礼仪。
10、旁系亲属的一年的丧礼、只到大夫为止。［注：期＝一年。］
11、但是父母的三年之丧，则一直通行到天子。这是因为父母的丧礼，是不分贵贱，应该是一样的。
〖讨论〗
历史记载：在周文王时候，商纣王已经是非常暴虐，文王是可以打败他的，大概是文王觉得时机尚未成熟，所以要周武王推翻商纣王。在《论语》里仁篇中，孔子说：“三年无改于父之道，可谓孝矣”。而周武王遵守父亲之遗志，在时机成熟时，不费吹灰之力就将商纣王打败，不仅尽了孝道，也为民除害。所以在此章中，孔子称赞他是“尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”。可见孔子是非常赞美他。而唯有自己孝顺父母的君王，对全国百姓推行孝道的时候，百姓才会心甘情愿地接受与遵守。
忠恕是中庸之道的基本功，而孝道却是忠恕的第一重要的事情。因为每个人都有父母，通常是和父母生活在一个家庭之中，所以孝是必然的事，孝顺父母是每个人长大成人的必经之路，因此孔子就大力推荐孝道。周武王在推翻商纣王后，就接受周公的建议，规定祭祖的礼仪，应该由儿子的官位而决定，中国的孝道包括“光宗耀祖”的观念，可能是由此而来。
周公的制礼作乐，强调孝道，并且规定三年之丧，上至天子、下至任何人，都要奉守。在《论语》阳货篇记载：孔子的一位弟子宰我，认为父母之丧，一年就够久了。等宰我外出后，孔子告诉其他的弟子：“婴儿诞生三年之后，才能不必需要父母的抱在怀里。宰我是否有三年的时间去爱他的父母呢？” 可见孔子是大力拥护三年之丧的。孔子对待学生是谆谆教导，在孔子死后，许多他的弟子为了纪念孔子，也以“三年之丧”来怀念他，可见他们师生的情感是很深的，真是像“情如父子”。
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