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我在上一节题目中虽然写扫罗与大卫明争暗斗，但是其实只有暗斗，还没有明争，不过这节开始就要开始明争了。圣经说，扫罗不知怎么的再也压制不住嫉怒之火，明着跟约拿单和众臣仆说要杀大卫。约拿单跟大卫是交换过礼物的结拜兄弟，他听到父亲的这个话就很着急，赶紧跑去跟大卫说，叫他先躲起来，自己先劝说父亲，等父亲说不会杀他了，才可以回来。本来这样的情节在小说或者电视剧里都很常见，应该现实中确实有不少这样的事，但是圣经却写得比较别扭，它写约拿单叫大卫第二天早晨藏到田里，然后他到时叫父亲也到那块田里，与父亲谈论，到时再告诉大卫谈论的情形如何。既然都要到同一块田里，就是想让他亲耳听到谈论的情况，又何必到时再来转告呢。
圣经写，约拿单在扫罗面前为大卫说好话，他说，你为什么要杀大卫，他又没得罪你，而且他所做的事情都是对你有益的。他杀非利士人，耶和华使我们以色列获得大胜，全国百姓都很高兴。你无缘无故要杀一个有功之人，恐怕于国于家都不是好事啊。扫罗听了约拿单的话就跟约拿单说，好吧，我以耶和华的名义发誓，我不会杀大卫。于是约拿单去把大卫叫来，跟他说父亲发过誓不会杀他，所以大卫又回来做扫罗的随身侍从。后来以色列又与非利士打仗，大卫又打了大大的胜仗，回来之后耶和华又放恶魔到扫罗身上，扫罗就又大大地嫉恨，他忘记了誓言，又在大卫弹琴的时候拿枪刺他，大卫机警地躲开，扫罗的枪就刺入了墙内，大卫当夜逃回家去。接着扫罗派人去大卫家外面埋伏，准备等到天亮就去杀他，大卫的妻子米甲说，你今夜若不逃走，等天亮了就难保性命，门口有人把守，赶紧从窗户逃走吧。于是大卫就逃出去躲避，米甲则把家里的神像放在被子里充当假人。等到天亮，扫罗派人来捉拿大卫，米甲说，大卫病了，起不来。扫罗就说，你们去把他连床抬来，我好杀他。扫罗派的人进屋掀开被子一看，里面哪有什么大卫，只是躺了一个神像而已，就去回报扫罗，扫罗生气地说，女儿，你为什么放他走还来哄骗我。米甲说，我不放他走他就要杀我。
大卫逃到拉玛撒母耳这里，将所遭遇的事跟撒母耳说，撒母耳就让他到拿约去居住，那里有神保护。扫罗听说大卫在拿约，就派人前来捉拿，不过他们都空手而归。他们说，自己到到拿约，就看到一群先知受感说话，撒母耳在其中监管他们，自己看着看着，竟然也受感说起话来，所以没捉到大卫，只得自己回来了。扫罗接着又两次派人去，都这样说，捉不到大卫，于是他就生气了，亲自到拿约去捉大卫。不过他一到拿约，就被神的灵感动，也一面走一面说起话来，到后来他还脱光了衣服在撒母耳面前受感说话，在那里躺了一天一夜。等他清醒过来，却什么人都找不到了，只好回去。
编这一段故事的人跟编前面一段的圣经作者可能又不同了，这个作者水平又有些下降，整个故事写得相当混乱，且小段内的逻辑都弄不大清楚。扫罗趁大卫弹琴的时候拿枪刺大卫的事在18章已经说过了，当时是写扫罗下手两次都杀不了他，就知道耶和华与他同在，自己已不好杀他，所以他改变主意，想借非利士人的手杀他，怎么现在又想亲自杀他，还用上老办法呢，当然，信徒也可以说，都是耶和华的缘故，耶和华放恶魔到扫罗身上，扫罗就受耶和华控制。那么说，所谓的扫罗要杀大卫，其实只不过是耶和华左手右手互玩，他作为一个神仙，总是玩这些小孩们的游戏，真的很有意思吗。
可能圣经写的确实是些小孩子们的游戏，所以故事里的人物表现也都相当的幼稚。按理说，扫罗看着大卫轻松打死非利士巨人歌利亚，并且杀死非利士人众多，他就应该知道自己个人根本不是大卫之敌，他暗算个两次杀不了他也就罢了，怎么还去暗算第三次呢。大卫为了给扫罗交聘礼，一人就去割了200非利士人的阳皮，派几个人去又怎么能杀得了他呢。他自己在晚上想要刺死大卫，要把他钉在墙上，等他逃回家去，他派人追去窥探，却要等天亮才进去杀人，难道是怕天太黑杀错人吗。另外，大卫可是耶和华拣选中的人，应该是非常遵守耶和华的诫律才对，可是他怎么在自己家里藏了一个真人大小的神像，要是在以前，这可不只是个人的死罪，甚至灭九族都还不够。在出埃及记里，百姓私铸一只金牛，圣经里写当时杀了的可有3000人。
我在前面的文章曾经说过，受感说话其实就是装神弄鬼，不过在这里却又有了新的认识，这里写的受感说话更像是人发神经控制不住自己时的胡乱说话、胡言乱语，所以在这里谁都能受感说话（中了耶和华灵的毒），他们受感说话需要撒母耳监管，就像现在神经病院里的病人需要人看守和监管一样。最后说扫罗到那里也糊里糊涂受感说起话来，并且还脱光衣服在那里胡言乱语一天一夜，这不只是一般的发神经，在神经病里都算严重的。还有，这段内容跟撒母耳记15:35写的有矛盾，那里写的是“撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗”，在这里撒母耳不仅见了扫罗，而且还见了赤身裸体、发了神经病的扫罗。
接着下面一段作者明显又不同，所以读者们看到古怪之处且别急着见怪，你只要知道圣经里每一章每一段可能都来自不同作者，而且编辑也没有尽心尽力就可以想通一切古怪的事情。
圣经说，大卫从拿约逃跑，来到约拿单这里，他向约拿单抱怨说，我又没有做犯法的事，也没有做得罪你父亲的事，不知为什么他一定要取我性命。约拿单说，不会吧，我父亲做事不论大小都不会埋着我，我怎么不知道这事呢，我决不会相信他要杀你。大卫说，我想可能是你父亲知道我们要好，他就不让你知道这事，不过我发誓我没有骗你，我现在真的随时都可能被你父亲杀死。约拿单说，如果真是这样，你需要我怎么帮你，你说吧，我能做到就一定会做到的。大卫说，明天是初一，王本来要和我们一起吃饭，我就不来了，王要是问起来，你就说他父亲家献年祭，所以他回父亲家去了，如果你父亲说好，那我可能就没事，如果他发怒了，可能就是要杀我，你可要把消息告诉我知道。约拿单说，我们到田野去向耶和华起誓，明日或第三日，我探出我父亲意思，若他对你有好意，我会第一时间告诉你，若他真要害你，我也第一时间告诉你，并且设法让你平平安安地走，若有违誓，就请耶和华重重惩罚于我。
接着两人到田野里，约拿单起完誓后对大卫说，你藏到以前藏过的以色的那块大石头那里等我三日，我得到消息就尽快来找你，到时我会向大石头的旁边射箭，然后叫童子去把箭取回，你记住，我如果说，箭在后头，把箭拿来，就说明无事，你可以回来，我如果说，箭在前头，就说明膈，耶和华叫你赶紧离开，切记。到初一日吃饭的时候，扫罗看到大卫的座位上没有人，并没有说什么，因为他想肯定是大卫不注意讲卫生染了病不舒服所以没有来。到初二的时候，扫罗看到大卫的座位上还是没有人，就问约拿单，耶西的儿子怎么这两天都没有来吃饭呢。约拿单说，他父亲家献年祭，他回父亲家去，所以不能前来吃饭。扫罗听了突然向约拿单发怒，骂他说，你这个不听话的忤逆子，都帮别人说话，你和耶西的儿子要好，恐怕都忘记了是谁生你养你了吧（圣经中文版写“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以至你母亲露体蒙羞吗？”这翻译有点太糟糕了，我给改一下吧），我告诉你，耶西的儿子在我们这里有重大图谋，他如果活着，你不仅王位不能得到继承，可能小命都保不住，现在你赶紧派人去把他给我捉拿回来，他必须被处死。约拿单问，为什么他必须被处死，他做了什么事吗。但是扫罗不回答他的话，抓了一把枪就朝他扔了过来，约拿单闪身避开。约拿单看父亲不讲道理，也有一些生气，就从席上起身（20:25写王吃饭的时候约拿单侍立，这里他不侍立，也在席上吃饭），饭也不吃就跑了出去。
第三日，约拿单带了一童子来到与大卫约定的地方，朝大石头旁射了三箭，然后叫童子去把箭取回，童子将跑到的时候，约拿单就喊，箭在前头，你快点跑去找拣回来。等童子拿回了箭，约拿单吩咐他先把弓箭拿回城里去。等童子去后，大卫就从大石头后走出来，向约拿单拜了三拜，然后两人拥抱一起互相亲吻痛哭，大卫更是哭得惊天动地。哭完之后，约拿单对大卫说，耶和华作证，海枯石烂，我们的友谊不变，我们的子孙后代也必定会记得和纪念我们永远的友情，你快找安全的地方去吧，希望我们后会有期。接着约拿单目送大卫离开，自己也回城去。
这一段故事与上一段很不兼容。因为上一段已经说了扫罗到处去追杀大卫，又怎么还会在吃饭时还给大卫设位，等他来吃饭呢。我们明显可以看出，这个故事开头虽然说大卫从拿约逃跑，好像是接着上面的内容，但实际上这句话只是为了接下面的故事硬转了一个大弯。就是说这前后两个故事其实是生搬硬凑强拧在一起的。约拿单与大卫约定再见面的暗号，什么箭在前头，箭在后头，在故事里本身也是不必要的，因为他们后面还可以见面拥抱痛哭呢，完全可以不带童子，自己前来就是，作者添加的这些内容应该是觉得故事本身有些单薄，所以要补充一些东西，让整个故事更丰满和更有趣。
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