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《红楼梦》第一回，作者介绍了写作红楼梦的初衷和来龙去脉。
但细读开去，却有许多关于写作的经验和方法！
现在本人从中抽取些句子出来，和各位共同体会体会，或者会有一番别样的意趣！
“只取其事体情理罢了”
空空道人看到石头上编写的这一段“红楼梦”传奇，却‘无朝代年纪可考’，想到如果要抄录，恐怕人们不喜欢看。
石头听空空道人如此说，反驳道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘于朝代年纪哉！……”
其实，“只取其事体情理罢了”，应该是一种科学的学习和写作小说的方法。
这个和我们平常说的“看到事物的本质”是一个道理。
再深一层理解，就可以提升到哲学的层面。
怎么写小说？那就是要作者透过现象，看到本质，至少是你认为的本质。这个本质就是“事体情理”。
把握住了“事体情理”，小说就可以洋洋洒洒地发挥了。对于小小说作者，就可以知道自己应该怎样安排和推进情节，使其能够恰当地表达“事体情理”。也知道了应该怎样使情节变得简洁、浓缩、精要。
而对于读小说，也是要通过作者对人物、事件的描写，去了解和思考其中的“事体情理”。我们从小说中可以了解人情世故、社会风貌、人物命运等等人文信息。从而增长和丰富自己的知识、阅历。
“不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”
曹公看了历朝历代的小说，得出的感慨是“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫污秽臭，荼毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以至满纸潘安、子建、西子、文君……”
从曹公的此番“吐槽”可以知道，他的意思是写文章要尊重事实，千万不能照搬硬套、胡编乱造。以至于所有写作者都一味地“学习”前人的写作方法，甚至文章的结构、情节都一一模仿，结果都写了些死板、呆滞，没有新意的文章。
“……逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲闻亲睹这几个女子……”
“……想来这一段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了……”
曹公写作是尊重事实的，不会‘自相矛盾’‘不近情理’，所写皆‘亲闻亲睹’。正因为如此，所以写得“琐碎细腻”。
——“琐碎细腻”恐怕是《红楼梦》的一大亮点了！
“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇”
空空道人将石头所记再检阅一遍之后，“因见上面有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君人臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比……”
这里道出了写作之基本策略：作文，不旨在“伤时骂世”，而应“称功颂德”，也就是给人以积极和乐观；“实录”其事，而不应“假拟妄称”，这其实告诉我们的是，作文的行文应该符合事实和情理。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
这句对联出现在《红楼梦》第五回。
此句的出现，曹公虽然不是想告诉我们如何写作，但其实，这道出了写作的真谛！
文章，写的就是“世事”，写的就是“人情”。
除此之外，还有什么可以落笔？
世事洞明就是要了解、明白，及至透彻领悟所写的事情，使人读后有所收获。世事纷繁复杂，作者其实都是在领悟了一些什么之后，才能从中抽出一件事来下笔。如果无所领悟，即使你阅历无数，也是无从下笔的。
人情练达就是通晓人情，在各种各样的关系中可以大概感受到对方的心思和感受。只有这样，才能写出合乎情理的文章。
《红楼梦》几乎处处都可以感受到作者对人情的练达。尤其是贾宝玉和林黛玉之间的情感发展过程。他们之间的小矛盾和小心思都写得栩栩如生！这就是作者“人情练达”的本事吧！
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