岳飞非不会做人，精忠报国，千古之下，正气长存
文/暴走的妹妹 图/网络
小人们无法理解岳飞这样的英雄，为了让自己心理平衡就开始黑咯，觉得岳飞不会做人的大概只有秦桧之流了。说岳飞会做人那段好像在什么地方看过。身已许国，无暇谋身。每读满江红，热血沸腾，恨不得将那些黑岳王的，都做成人蜡，跪在秦贼身后。有的人所谓“不会做人”的意思其实是“不会做狗”。宋朝出生问题，自己就是武官继位，对武官天生不信任，历来有坑武将的传统。
岳飞非不会做人。有些人过度解读岳飞之死是他不会做人，囯耻囯恨面前能打敢打深明大义的岳飞之死竞然说成是不会跟上司和同事相处而死的！分明是秦奸佞和赵构无情无能害死的！岳飞的忠义流淌在中国人的血液里，所以每当中华民族处于危难之中时总会有人挺身而出以天下为己任。其实会不会做人和政事头脑还是有区别的，不能说会做人就很能搞政事。岳飞的悲剧本来也就是必然的，这是地方的矛盾引发的，同时这也是贯穿封建王朝永恒的不可避免的主题。有人说男人最爱干的两件事：拖圣女下水，拉名妓从良。我看公知最爱干的两件事差不多：泼英雄脏水，为奸贼洗白。君是糊涂君，臣是奸臣，乱世做人不容易。但是应该说秦桧和赵构比这种程度还要恶毒很多。飞多次建言帝储，为杀身之肇始。
秦桧确实是千古少有的混蛋。给它洗白的是万古少有的混蛋。当今之世，不以忠孝仁义为荣，反以为耻，不以无耻腹黑，朝三暮四，首鼠两端为耻，反以为荣，价值观何在。欲加之罪何患无辞。那么问题就来了，秦桧如此之奸，如何做得到丞相高位呢？是不是奸佞盈朝？感觉张公子是把几篇靖康之变、岳飞及其君臣关系的文章捏合了一下啊。邓稼先先生平生很少照相，唯独要在岳庙前拍照留念。
千古之下，正气长存！最后，逼的北方老百姓宁可投蒙古，也不下江南，南宋毁于蒙古大军，有多少北方健儿。这几个人也许也是唯一一组隔了那么多朝依然郑智敏感的人物吧。公子，这个岳飞过于刚直论，前段时间看了于谦传，想起了赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。两个人都是民族的脊梁，可惜！
总得要有些脊梁硬的弯不下来的人，来撑起这片朗朗乾坤，纵使千百年后可以肆意妄谈他的功过是非，但那只能是在没有被走向灭亡的情况下歪理邪说，没了这种人你现在的身份证上名族之前写的是啥字都不知道。但若以善做奴才自豪，处处要求刚直不阿的人学做奴才，就不太好了，那么多人好学，干嘛学秦桧呢？完全不能理解：饿肚子的时候，昧着良心去当之前可以辩解说是为了活下去；吃饱穿暖的情况下，为敌酋张目为洗地的人，到底是抱着怎样的心态？感觉和“受害者有罪”差不多。岳飞为什么会死？因为他不会做人。所以只要我会做人，我就不会出这种危险。这么一安慰自己，感觉未来顿时有了方向，然后就更坚定了“岳飞不会做人”的思维。何其愚蠢！
民族英雄武穆公岳飞乎！惜哉被害于奴才。奴才者，非谓职务之低位也，乃无独立之灵魂，自由之人格也，为达目的，毫无原则，不讲道义，奴颜婢膝，色厉内荏，一边跪着做人，一边要想永远做人上人，苟活于世者人也。保家卫国，精忠报国，保国就是保家，覆巢之下安有完卵乎，国之不保，天下糜烂，生灵涂炭，安有家和？国是千万国，庇佑千万家。
堂堂正正做人，挺起脊梁做人，清君侧，除秦桧。武圣岳飞才够格。忽然想到，孔老先生除了“危邦不居，乱邦不入”外，真的遇到外族入侵并取胜了，老先生也是就从了。也就是说，孔老先生放在近现代，运气好是胡适，稍差是钱穆，再差一点会做出周作人那样的选择。胡适钱穆和周作人主要作为一个文化人，有他们各自的历史作用，在其外的更多时候，也就是普通人，文天祥不是谁都能做的，瞿秋白的勇气也不是谁都有的。孔子本人其实无可厚非，只是后来被捧到大成至圣文宣王至圣先师这样吓人的高度，相比之下，某些选择于普通人无可厚非，然而于他，则又反差太大了些。然后忽然又想到，胡适似乎给人的印象很西化很美国，鲁迅反而一直是一个长袍大褂的形象，但其实胡适更中国，更像个儒家人，而鲁迅，是有点反中国传统主流的。
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