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南宋有一位著名的诗人叫范成大，他是南宋中兴四大诗人之一，他曾写过一组描绘田园风光的诗，其中一首诗描绘了田家儿女早当家的画面，让人暖心。
四时田园杂兴
范成大
昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
这首诗写出田家儿女早出晚归，白日耕田、夜晚纺织的生活。
其中最引人关注的是那些小孩童。他们年少力微，还不懂得耕织技术，所以在这方面还帮不上忙。
但是他们也不闲着，而是非常有眼色的，在桑树阴下，也学着大人那样，努力地去种瓜。
多么可爱的一群孩子啊！没有人强迫，自觉自愿地，在那里贡献着自己的力量。
中国有句古话叫，穷人的孩子早当家。
那么为什么穷人孩子早当家呢？
第一，穷人因为生活艰难，不得不让孩子们更早地投身劳作，孩子们就更早懂得体谅和努力。
穷人，因为先天条件不足，占有的社会资源较少，他们需要日夜奔忙，才能勉强维持一家人的生计。
父母们每日每夜、每点每滴的艰难生活情景，孩子们是看在眼里。体会在心中。
孩子们出于爱父母的天性，他们大都会懂得去体谅父母，去最大可能地帮助父母减轻生活中的压力。
当他们亲自劳作，像李绅写的《悯农》诗中所描绘的“锄禾日当午，汗滴禾下土”的那样，他们往往比一般孩子更懂得“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"的道理。
我们知道日本幼儿园的孩子，就已经开始学着自己来打饭，收拾餐盘，自己打扫教室。
如果中国的父母看到，幼儿园的孩子趴在地上，认认真真的擦洗地板的时候，我不知道他们会作何感想。
第二，穷人因为生活所迫，往往身教重于言教。
我们现在教育孩子好像有一个误区，认为每天喋喋不休的给孩子讲一些大道理，就会深入孩子的内心，让他们受到触动。
但其实从心理学家的研究来看，我们的口头教育传播的信息留存在别人大脑中，可能最多只有5%。
我们很多时候讲道理，感觉把自己都讲得感动了，但对方好像还是无动于衷，这是有科学的道理的。就是言语教育的功效真的没有那么大。
其实最好的教育是身教。
大家设想一下，如果你每天下班就是玩手机、看电视、打游戏，却要求孩子去专心学习、热爱学习，如果孩子不情愿，你就来一通大道理，其实孩子并不认可。因为他看到你自己也没有按照你所说的那样去做，那他为什么要按照你说的去做呢？
比如西藏有一个节目，就是爷爷在用一种藤条编织篮子、筐子等生活用具。孙女耳濡目染，也很喜欢，每当放假，就跟着爷爷去砍伐藤条，编织筐子篮子。
每当爷孙两人在那里静静地编织的时候，有一个更小的一两岁小孙子就坐在那些藤条中间，也乖乖的，不哭不闹，拿着那些藤条玩弄着。
这就是身教的力量，这就是榜样的力量。
第三，穷人因为自己生活艰难，所以大都把改变家族命运的希望默默寄托于孩子身上。
人都有自我发展的内在需求，不论是穷人还是富人。
成年的穷人，往往可能已经自甘命运的安排，那么他要改变家族的命运，往往就寄托于下一代。
他的这种希望，并不常常表现在口头上言辞中，而是藏在内心之中。作为子女，一旦体会到来自祖辈父辈的期许，就会把振兴家族的重任种子埋在内心，默默地开始奋斗。
大家在读高中时，应该读过明代作家归有光的《项脊轩志》。
在文中，作者就非常感念她的祖母对他的期许。
我们来读其中一段：
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
祖母并不是给他讲很多大道理，希望他光宗耀祖，而是默默的拿来先祖上朝用过的象笏，来表达对他的深深的希望。
“穷人的孩子早当家"，不知从什么时候开始，这句话就流行开来。
这句话即使在我们21世纪，对我们也是很有启发的。
人们在对教育孩子的问题上，往往争论不休，各持己见，有穷爸爸富爸爸，有穷养孩子富养孩子。
到底怎么科学的培养孩子？除了去阅读专业书籍，从中寻找理论支撑，还应该从我们传统文化中寻求智慧和帮助。
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