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“有人说过人生三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨红楼梦未完。小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了.....”
三恨红楼未完
这是张爱玲评价红楼梦的著名话头。如今红学研究日新月异；索引派捕风捉影，难免过度阐释之嫌；考证派埋首故纸堆，好生无趣；更有不少狗尾续貂之作，徒增笑柄。这红楼之恨怕是一时解不了，何况，有多少读者，便有相当数量的遗恨。红楼的谜团，也是越辩越模糊。不仅后四十回的真相，连作者是谁都没有定论。今天介绍《红楼梦圆：一个心理学家的红学探秘》一书，读来耳目一新，很能浇除胸中怅恨。作者以心理学知识，侦探之技巧，揪出红楼真作者，拨开人物心理，营造了一个全新的红楼世界。
1.缘起也不记得是哪年哪月了，碌碌于一路风尘中的我，偶然做了一个梦。梦中许多事情，大多也都忘记，只一个情景印象深刻：我在北京植物园漫步，从黄叶村向北走，在樱桃沟附近，两棵大树的南边，地上横卧一大石。我以石为文案，在上面写什么东西。当我写完后——就好像我书写的是阿里巴巴故事中那句“芝麻开门”的咒语——石头打开了缝隙。有声音告诉我石头中有“五库珍宝”。我似乎能见到那里有金玉、铜器、字画等。我很感慨，石头就这样放在人人看得到的地方，居然没有人知道它里面藏着这样珍贵的宝物。我探手进去，得到一本古书。……醒来后——我们通常叫作醒来，但是谁知道什么时候我们才能真的醒来——我试着解释这个梦。两颗大树，也就是两个“木”，是一个“林”字。树在石头北面，或者可解释为“北林”。我以石头为文案，所写的东西，或者可以叫作“石头记”。那个梦似乎在催促我，要我去探一探这石头中的奥秘。这本小书的前半部分，写的就是我思考推断，找出《红楼梦》作者的过程。
2.大观园在哪儿？书中南北的环境都有，但是，我们可以看到书中写南方情景，是更多的，也是和故事情节联系密切的。潇湘馆的竹子，是南方常见的植物，是故事中第一女主角生活的环境。没有了竹子，就没有了和黛玉有关的许多故事，所以，竹子是不可或缺的。红梅，是史湘云踏雪寻梅的基本道具，没有了它，史湘云的故事就没有了着落。而写北方情景的，不但少，而且和故事情节没有什么关系。顾颉刚所举几个提到炕的例子中，如果把其中的炕改为其他家具，比如桌椅床铺等，情节并不会受到影响。这说明故事是发生在南方，而不是北方。......上述这样的情况，我们可以给出的最好的假设是，《红楼梦》的原作者生活在金陵，而后来的某个改编者生活在北方。所以书中描写金陵情景的，都是原作中所有，而写北方生活的，是改编者所添加。
3.疑作者的民族关系我觉得“疑作者”像是汉人。还有一段可以说是比较重要的证据：六十三回，贾宝玉给芳官改名字的时候，芳官说：“咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿”。贾宝玉回答说：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音。又与匈奴相通，都是犬戎名姓......我们正该作践他们，为君父生色。”这一段，足以证明《红楼梦》作者，并非生活在清朝、身为旗人的曹雪芹。因为这段话非常明显是站在汉人的立场，贬低外族。先是提起“外国献俘”“耶律雄奴”这个名字，有明确说“与匈奴相通，都是犬戎名姓”，而且随即提出，“这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害”，而且，“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降”。贾宝玉把地位低微的女戏子的名字叫作“耶律雄奴”，明确说是要“作践他们，为君父生色”。绝对不可能曹雪芹要作践非汉族的人，为满族皇帝这个君主“生色”吧。贾宝玉的原型应该是明代的人，至少是明清交替时的人，才会这样贬低外族。“耶律雄奴”是蒙古人名字，正是明代所灭的元朝所属的民族。不过，这里有一个特别的地方，那就是贾宝玉把自己说成是“大舜的正裔”，舜是帝王，那么，这似乎暗示说贾宝玉不仅仅是汉人，还是皇室后裔。
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