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有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园开示，为比丘说船筏之譬喻，告诉大众要用心思惟，谨记在心，比丘们皆恭敬受教。
佛陀说：「如果你们在路上遇到盗贼，不要起恶念，应当心生善念，令此善心遍满十方。我们的心犹如大地，无论清净、肮脏，乃至臭秽不堪的屎尿皆能容受，而不起一丝一毫欢喜或厌恶之心。
因此，若为恶贼所捉，当以善念取代恶念，亦如地、水、火、风，不仅能堪受于恶，亦能堪受于好，没有增灭之心；对于一切众生，应起慈、悲、喜、舍之心。所以，善法尚不能执着，更何况是恶法。
例如有人遇到灾难，希望能赶快找到一安全之所，突然看到大河对岸十分安稳平静，却没有船也没有桥可渡。于是，他想办法收集到木材、草叶，并且做成一艘竹筏到达彼岸。
这个人心想：『这个竹筏将我从恐怖之处带到安全之所而免于厄难，所以我要将它带在身边。』」
佛陀问比丘：「这个人需不需要把竹筏一直带在身边呢？」
比丘们回答：「不需要，他已如愿到达彼岸，即不需要竹筏，何必带着增加麻烦？」
佛陀告诉比丘们：「所以，善法都应舍除，更何况是恶法？」
比丘问佛：「为何要舍除善法，我们不都是因为善法而来学道？」
佛陀说：「修行应当依于憍慢，而灭除憍慢，灭除慢慢、增上慢、自慢、邪见慢、慢中慢、增上慢，以无慢而灭除慢慢，灭除无慢、正慢，灭除邪慢、增上之慢，尽灭此四慢。我在未成道前，于菩提树下如是思惟：『欲界之中谁最豪贵，我当去降伏！』
于是次第降伏欲界之中一切憍慢豪贵之诸天及人民，进而降伏魔王波旬，震动魔界。」
——典故摘自《增壹阿含经卷三十八》
省思：
《金刚经》云：「汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。」如来所说法皆是帮助我们脱离生死苦海至涅槃彼岸的方便，一旦达到目的，法门亦须放下，方得契悟实相。
因为一切法皆是因缘所生，当体皆空，了不可得，修行无别法，唯「舍」而已！
（转）
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