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侠客行
唐代：李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。………………
盛唐时期当时经济繁荣，交通发达，各民族之间相互融合，促使当时年轻人好剑术，崇尚侠客的作风。
王维在《少年行》中也写到：
新丰美酒斗十千 咸阳游侠多少年相逢意气为君饮 系马高楼垂柳边
可见当时长安游侠之风盛行，都是一人一马，驰骋于天地之间，那种豪情壮志，只要我们意气相投，那就先去高楼上痛饮一番。
李白曾自称：“十五好剑术，三十成文章”，他对自己的剑术也是引以为豪，而做文章那是三十岁以后的事。其一生不离剑，文武兼备的李白，对古人那种“士为知己者死”的侠客之风十分憧憬。
据说李白也有过“少任侠，手刃数人”的故事，也有人是持怀疑的态度，但以李白这种胸襟的人，如果是真实的，我想也是本着“除暴安良”的前提，绝不会是滥杀无辜的暴徒的。
从这里就可以看出李白的“十步杀一人，千里不留行”是一种对侠客的倾慕，对扶危济困，立功于世的向往。
李白一生受道家影响，他人生的终极梦想希望能够达到道家所提倡的最高境界：“功成、名遂、身退，天之道”。
现在来看庄子说的“十步杀一人，千里不留行”又是怎么一回事：
《庄子》说剑篇：惜赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐千金，”左右曰：“庄子当能。”…………
战国时期，赵国的君主惠文王喜好剑术，有三千多剑士居住在宫门左右，日以夜继的比试剑术，每年都要死伤一百多人，惠文王却乐此不疲。这样过了三年，国力日渐衰落，各诸侯国都在图谋攻打赵国。
太子悝对此深感忧虑，就召来左右的人说：“谁要是能够说服大王停止比剑，就赏赐千两黄金。”
左右的人都说：“庄子能够做到。”
太子当即派人带上黄金去请庄子，庄子没接受却也跟着来了。
互相见面，再经过一番理论后，太子为庄子准备好惠文王喜欢的剑士服装，便带庄子去见赵王。
赵王见到庄子便问他：“先生你对我有什么指教，让太子提前就通知了我？”
庄子说：“我听说大王喜欢剑，当然是用剑来晋见大王的。”
赵王说：“那你的剑是怎么制服对手。”
庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里不留行。”
赵王一听便来兴趣了，说：“那不是天下无敌了。”
庄子说：“用剑之道，展现出来的是空虚无备，用利去引用对方，后发却能先至。希望可以比试比试。”
赵王说：“先生先休息一下，等准备好了，便来安排比较。”
赵王于是通过比试，经过七天，又死伤五六十人后，最终选出剑术最高的五六人，便请来庄子。
赵王说：“今天可以比剑了。”
庄子说：“我早准备好了。”
赵王问他：“先生你用的剑，长短有讲究吗？”
庄子说：“我的剑长短都行，只不过我有三种剑，一种是天子剑，一种是诸侯剑，一种是庶人剑。”
赵王一听他这样讲那就更加好奇了，赶忙问他“天子剑”怎么样的？
哪知庄子却是以说剑之名，告诉他怎样去为政治国，用“天子剑”怎样让诸侯听命，天下顺服；用“诸侯剑”怎样让国家人民信服；用“庶人剑”才像他这样整天杀来杀去，对国家人民一无是处，我都替你感到不相称。
赵王听他这一说，心中恍惚不定，绕着桌子走来走去。庄子说：“大王你坐下来定神好好想想，我的剑术已经讲完了。”
于后惠文王三个月不曾走出王宫，赵国也化解了这场玩物丧志的危机。
通过这个故事可以了解到，庄子所说的“十步杀一人，千里不留行”只是作为一个诱饵，去诱导赵王，使他不事先就排斥庄子，然后再动之以情，晓之以理，而能够说服赵王放弃对剑术的癖好。
这也说明庄子并不是有高超的剑术，真的能够杀人于无形中，那只是武侠小说里面的世界。
这个故事它所表达的用意就是我们常说的“反面教育”。当一个人对一件事或物有着根深蒂固的想法时，你从正面去说，往往会触怒他。不如先“投其所好”然后再用他的爱好慢慢引导他走向正途，这也是最高的教育方法。
现在所处的社会，有一系列的现象，有时候没有方法，你就会感到无从下手。
现在的小孩子很早就接触电子类产品，但是由于自控能力差，往往会沉溺其中，当父母声嘶力竭的去训斥他，他并不为所动，因为他的心此时就像“赵王好剑”的那样，这个时候你可以尝试像庄子一样“十步杀一人”的让他认同你。
当然他认可你以后，你可不能像那些剑士一样舞成一片，那就全玩完了。你自己目的就要像庄子一样明确。
庄子是带着“三把剑”的，你至少的准备“两把”或者更多，在他认可你后，你在耐心地去引导他，你的耐心就决定孩子能够理解的深浅。（耐心真的很重要，我自己深有感触，身为急性子，有时感觉急了，就火冒三丈，事候想想当时完全可以不必如此）
当颜回赞叹孔子说到：
仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲纵之，末由也已。《论语》子罕篇
孔夫子乃是中国最厉害的教育家，其影响整个民族数千年，那是不消说的。
他最得意的门生颜回说：“先生对我的教育就是，就是一步一步的引导我，然后再丰富我的知识，告诉我做人的道理。”
可以说颜回把孔子教育的核心用这一段话全都阐述出来了。
中华民族古老的《易经》上也有关于反面教育的记载：
蒙卦 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏以往吝。………………
《蒙卦》卦辞说：并非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，当过父母的人深有体会，当孩子第一次问你问题时，他心里是很诚心诚意的，当他一遍又一遍的来问，他已经当作一种玩耍的心态了，这就是亵渎了，这个时候你就要警觉，要适宜的去给他正心。
六十四卦每一卦上或多或少都有元亨利贞这四德。每一卦的现象不同，所出现的四德随之不同。
元就是：开始，众善之首。
亨就是：指亨通，美好的结合在一起。
利就是：使一切事物各得其宜。
贞就是：正，纯正，一切事物的骨干。
我们了解这个就会发现《蒙卦》的“元”是没有的，也可以说人在蒙童时，他的善是被蒙住的，他是没有是非善恶的区别，就像《象》传说的。
象是指现象，它的意思就是说：当孩子还在蒙童时，那就像山脚下的泉水一样，一点一点渗透出来的，孩子的善恶也是一点一点靠大人的果敢的品行，去培育他的美德。
怎么做？
初六：初指时间上，六指初爻为阴（阴为六，阳为九）
发蒙，利用刑人：这里的刑人不是指罪犯，而是说你要利用各种正面反面的教材去启发他。帮他解脱桎梏，帮他把蒙住了的善启发出来，这就是教育的第一步，作为父母我们自己也是刑人，我们的一言一行也是蒙童效法的。
“以往吝”就是说不要太积极，不要急于求成，要循循然善诱人。
可以说明我们整个民族的教育方法，都是一脉传承下来的。直至今日我们要教育孩子的最好方法莫过如此。
所以说庄子是通过“十步杀一人”来进行反面教育，而李白通过“十步杀一人”是对心中理想的追求。
参考文献：《庄子》《周易》
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