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孔子有三千弟子，南怀瑾先生特别说到了一个很有意思的事情。就是孔子手中有如此多贤能之人，在当时人口基数还不是很大的春秋时期，实则上要南面称王是很容易的一件事。毕竟凭借孔子的威名，民心所向，人民必定会依附到他的旗下。一念之间，可能孔丘便是一个千古霸主之名了。我们看《论语》，的确连孔子的学生也是动过这个念头的，“子疾病，子路使门人为臣”，这是什么意思呢？是孔子患病之时，子路让孔子的门徒以臣自称来侍奉孔子，这就是一种欲立孔子为王的心意。
但孔子又是如何的呢？孔子说自己“宁死于二三子之手乎！”。这句话又是什么意思呢？说的是孔子痛责子路，说他这样的行径令到孔子有欺天之嫌，他是令愿作为子路的老师而死，也不愿意作为他们的君王而死。由此可知孔子并不欲作王，他的心思精力从来都没有投放到那个地方。但尽管如此，孔子因其巨大的名声和庞大的弟子队伍，受到了各国诸侯的忌讳，尽管他也曾经有志于社稷苍生，但各国都不敢用他。唯一他做过官也只是在卫国，还不是大官。
那么孔子的心思究竟放到何处呢？我们知道，孔子是万世师表，这对孔子来说是个很恰当的名号，不是因为他的弟子有三千多人，而是因为他的思想言论影响了中国几千年，我们有理由相信这种影响还会流传先去，跟中国文明相生相息。那么说来，孔子一生的精力实则上都放到了文化思想的领域上边了。如此所述，孔子的思想是仁，推而广之是仁义礼智信。那么回到最为根本的“仁”上边，这究竟又是什么东西呢？
孔子提倡仁，却很少提起过。《论语》中有一章为“子罕”，其中第一句说：子罕言于利、与命、与仁。这句话的意思是孔子很少有谈及利害、命运、仁者三样东西。前两样暂且不表，但孔子的思想核心我们都知道是仁，为什么说他又很少说到仁呢？这不是矛盾吗？南怀瑾先生的看法是孔子对于仁的本身何谓并未下出定义，至少是不曾说明。其实孔子“仁”的思想本身是作为真善美而存在的，但时间长河冲洗之下，变味的可能还是很大的，这不能不说是很遗憾的吧！
那么，孔子倡“仁”欲何为呢？这是一个很大的问题，也是整部“论语”的关键。在当时，春秋战伐，死的人何止百万，生活在春秋中的孔子对这样的现实是何其痛心的啊，“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”孔子是如此感叹于世局的，他又是如此的对于自己的无力感到难过与悲愤。孔子从来都是以天下为己任，而这个“仁”又不是君主之仁，而是圣人之仁，世界文明中这样的人少只有少，西方出了一个耶稣，印度出了一个释迦牟尼，中国便出了一个孔子。可以说，孔子的确是我们中国人的大骄傲。
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