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提到唐太宗和贞观之治，或评论唐太宗求谏纳谏，必然要涉及到魏征，太宗和魏征如影随形，关系太密切了。魏征在贞观年间敢说话，对唐朝初年的政策和各方面建设做出了很大贡献，以至于魏征成了历史上“谏臣”的代表人物。
在京剧《响马传》、《打登州》等一些戏中，有一位“魏老道”，这人就是魏征，在戏剧、小说、民间故事里，帝王身边总有一位身穿道服，手摇鹅毛扇的角色，他运筹帷幄，出谋划策，是帝王的得力助手，从周武王灭商纷的姜子牙，到三国时刘备三顾茅庐的诸葛亮，以及东汉光武帝刘秀时的邓禹，明太祖朱元璋时期的刘伯温，都被描绘成这么一幅通晓阴阳八卦，善于神机妙算的形象。姜子牙是否真像《封神演义》里说的在玉虚宫学道，缺乏历史根据，诸葛亮反正是没有出家修道，魏征可是的的确确当过一段道士。《唐书，魏征传》记述:“魏征字玄成，少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。”这和舞台或小说中的“军师”形象倒十分接近。
帝王收罗到这么一位有几分神秘色彩的人物到身边来，往往这个帝王也被描绘成明君，唐太宗自然也不例外，太宗任用魏征，还确实表现出“知人善任”的风范，根据史书记载，是真实可信的。
魏征参加反隋起义军，先后跟过元宝藏、李密，他建议的“奇策”，被人讥笑为“老生常谈”，得不到采纳，跟随李密降唐后，也未被重用，便自请去“安辑山东”，又被窦建德俘获，做了夏政权的官，窦建德失败之后，魏征到长安做了太子李建成的属官，李建成待他很好，他尽心尽力替太子出谋划策，劝李建成及早下决心对付秦王李世民。玄武门之变，李世民杀死了兄长李建成和弟弟李元吉，责问魏征:“为什么离间我们兄弟?"魏征既不否认，也不求饶，回答李世民:“皇太子若是听从我的话，必无今日之祸。”他的品德才能，受到李世民的器重，李世民做了皇帝后，封魏征为谏议大夫，魏征立刻帮助李世民，负起“安辑河北”的使命，出色地完成了安抚太子、齐王余党的任务，为政权稳定、落实宽大政策、维护社会秩序，出了大力。
唐朝时谏议大夫是门下省的官员，职务主要是在皇帝身边“规谏”，议论朝政得失，提出意见和建议。魏征有主见，见识深远，又直言敢说话，所以在这个工作岗位上他的才能得到充分发挥，也使他自己“名垂青史”。
史书上记载:太宗“数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。”太宗在慰劳他时夸奖说:“卿所进谏，前后二百余事。”可见魏征工作很有成绩，太宗把他从敌对阵营拉过来，又如此信任和重用，使魏征“知无不言”，太宗不计前嫌，任人唯贤，任人唯才，善于化敌为友，调动人的积极性。太宗对自己的工作方法很自豪，但对魏征的固执也感到难以理解，有一次他说:“昔年魏征在东宫跟着原太子李建成尽心尽力，当时也真可恶。可是我却能提拔任用他，比古人也毫无愧色了。但是每当魏征进谏，我有不听的时候，我说话魏征就不应声，这是为什么?”魏征回答道:“我认为这事不能做，所以陈述意见，若陛下不听我也随声答应，便恐怕这事就要办了。”太宗说:“当时你暂且应声，然
后再找机会陈述意见，岂不是更妥当?”魏征说:“古代的舜告诫群臣:‘尔无面从，退后有言，’若是我当面顺从着陛下，后来再劝谏，这不就是‘退后有言’了吗?这岂是稷、契服事尧舜的心意?”太宗听了心里很舒服，高兴地大笑起来:“人们都说魏征举动疏慢，我却只觉得妩媚，正为了这一点。”魏征拜谢后讲:“陛下倡导让人讲话，臣所以敢谏，若是陛下不接受臣下劝谏，臣怎么敢屡次犯龙鳞呢?”魏征的话一点不错，皇帝不倡导，不奖励，不接受劝谏，纳谏，试问魏征有几颗脑袋?
事实上还真发生过这样一段插曲。《通鉴》记述:曾经有一次太宗下朝后，愤怒地说:“将来一定要杀这个田舍翁!”长孙皇后问是谁，太宗说:“魏征每廷辱我。”皇后换上朝服立在当庭，太宗很惊异，皇后说:“妾听说主明臣直，今魏征直，由于陛下之明故也，妾怎能不贺！”太宗遂转怒为喜，风消云散了。明主、直臣，这样的君臣遇合，历史上还真是不多见。
魏征升为秘书监，参预朝政，又升侍中，封为郑国公，魏征多次上书议论政事的得失，涉及到了刑律司法，官吏任免，亲贤远岳等各个方面，起的作用很大，使唐太宗也感到获益非浅，《旧唐书.魏征传》里记载唐太宗说过这样一句话:“金属还是矿石的时候，有什么可贵?经过良工冶炼锻打制成精美的器具，便成为有价值的东西被人珍爱。朕好比是金属，让魏征做良工匠。”
魏征敢于坚持意见，即使是自己的看法一时不被人认可，自己处于孤立的时候，也不肯让步，这样做虽然显得他与众不同，但“光荣的孤立”斗争到底的精神，更是难能可贵。例如关于泰山封禅之事，据《唐书》记载:当时公卿大夫纷纷请求太宗到泰山去举行封禅仪式，连续多年不断的请求，太宗也犹豫再三，最终还是答应要搞封禅，惟独魏征认为不可，太宗便对他说:“朕要你彻底说清楚。是不是功不高?德不厚?诸夏未治安?远夷未慕义?嘉瑞还没至?年谷不丰登?为什么就不可封禅呢?”魏征分析了形势，他指出:陛下功虽高，而民未怀惠;德虽厚，而泽未旁流;诸夏虽安，未足以供事;远夷慕义，无认供其求;符瑞虽臻，灾荒犹密;积岁丰稔，仓储尚虚，因此臣以为不可。用人做
比，今有人十年长患瘵，治且愈，此人皮骨仅存，便想负一石米，日行百里，必不可能。隋末大乱不止十年，陛下医治创伤，疾苦虽然已经解除，还没甚充实，要向天地告成大功，我很怀疑。况且陛下东封泰山，各国齐集、荒外边远也无不奔走，现在从伊、洛以东直到滨海，荒野横流，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，旅行艰难，不能向外族显露虚实。蝎尽财物也难满足远来异族的希望，再免除租赋，也抵偿不了百姓的劳费，一旦有水早天灾，风云突变，舆论可畏，那时追悔已晚。这不单单是臣的诚恳心声，也是民间黎庶的心里话.”太宗说不倒他，只好服他敢说真话。
由于魏征耿直，见到什么事就说，太宗既赏识他，也总是想法避讳他，有一回魏征外出回来，见皇上预备车驾要出门，不知何故又停止了，见到太宗魏征便问:“人们说陛下欲幸南山，外面严装已毕，而竟不行，何也?”太宗笑着说:“初实有此心，畏卿嗔怪，故中辍耳。”又一次，太宗正在玩弄心爱的鹞鹰，正高兴时魏征来了，就把鹞鹰藏在怀里，魏征奏事说了很久很久，等他去了，鹞鹰已经闷死了。
太宗认为:“贞观以前，跟从我平天下，周旋艰险，房玄龄的功劳，不让任何人。贞观之后，对我尽心，献纳忠谠、安国利民，犯颜正谏，匡朕之违误者，惟魏征一人而已。古代的名臣，也不比他们强多少。”
贞观十七年，魏征去世了，唐太宗悲哀地叹息:“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣!”
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