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消失的木帮（下）
原木运到山下江边，接下来就要“穿排”了。“穿排”属于水场子活类别，往往是在江里或老排窝子里进行，有“硬吊子”和“软吊子”两种穿法。
“硬吊子”这种穿排法很古老，既笨重又复杂。要先把木头锛成四个平面的方材，然后在平面上再锯成凸凸凹凹的形状，用“掏眼斧”在凹凸处掏成10厘米左右的方孔，俗称“打洞”。最后在水中用“穿连杆子”将木材穿编起来。从前，每节最少16到18件，5~6节为一张排，总长约24~30米，每张排能拖100~150立方米的木材，可见其宏观的运量。然而这种排法，既费工又费时，还得有技术，干起来很吃累，在水中运行的速度很缓慢，受江水的限制。一旦天旱水少，排就不能流动，只好停靠岸边等待水涨。而雨大水多，又容易摧毁，危险性非常大。
“软吊子”民间俗称“放洋排”。这种木排的穿法要求先在木头的两头15厘米处，用“掏眼斧”先凿出一个10厘米左右的方孔子，用绕子（日本人称其为捻木，就是2~3米，粗2~3厘米的柞、桦树等幼条衫鲜时拧制成圆圈，箩筐大小）穿在方孔里。这种穿孔绕子也太费工费时，后来，木把们干脆发明了“干连法”。就是把原木按大小头在江边排列，然后在街头处用绕子穿连。绕子和木头之间用“八锔子”固定。
自从上个世纪初起，长白山里的木帮都使用“软吊子”，硬吊子的古老方法渐渐就被淘汰了。
穿排的季节俗称做“江边活”，这时木场子掌柜会派“打扮人的”（专门负责组织干活的把头）带上大洋到附近村里去请木匠来帮忙，有许多土木匠早就自告奋勇，请打扮人的喝酒，或三五组成一个伙子，和打扮人的讲价。
穿一张排，中华民国老钱一元钱，那时，木头像木柜那么粗，人站在前头用锛子锛眼。不会使锛子的人，稍不留神，小腿刷一声就被砍断。
排穿好了，就是“流放”。古老的鸭绿江全长790公里，古老的松花江全长2039公里，南源到船厂有640公里。在这近千里的江水旅程上，千百年来，无数长白山的优质木材由此运出大山，走向外界。
据《长白林业志》记载：“光绪三年，清政府在鸭绿江口大东沟口设立募税局，征收木排捐。木排在开排前必须领取排票（也就是今天的营业执照）。而且排前要树立一面旗帜，书名此排是属于某某大柜或公司、料栈。”排旗花花绿绿，各色各样。老排白天行走，夜晚择地停靠。从长白县至丹东，从前要走两个月到三个月，有时水少要隔年才能返回。
木排在江中行走的时间很长，人要在上面生活，所以排上都要搭“花棚”，以供放排人食宿和储存食物。花棚子是用木杆将一头削成尖，平插入木排，木头中间架起架子，上面用树皮搭成，有的铺好苇草或者雨布，
棚子里铺上松毛子，放上桌子，桌上供着水神爷，整日插着香。在外放排，无论是人是鬼，是鸟是兽，是鱼是蛇，木帮之人和排夫都不会伤害它们。
随着放排的繁荣和发展，鸭绿江和松花江都产生了许多水里程形成的固定的排窝子，以供木帮暂时休整。此时，大江之上，旗帜招展，炊烟袅袅，而岸上摊床林立，妓女游荡，小贩叫卖声不绝，热闹非凡。老排子到了排窝子后，要补充吃喝用度，也可以上岸休息两天，到山民人家里投宿，山民人民由此赚些外快。后来，随着排窝子的木排越来越多，在附近就出现了许多专门服务于木帮的旅店、客栈，于是也产生了许多山民家的闺女或媳妇和木帮的情爱故事。
木排在江上走，最后的目的地，南流水（鸭绿江）是丹东，北流水（松花江）是船厂。然后停在那等着木材商来买。木材商往往是吃木头饭的一些有钱有势的人，他们往往受雇于一些军阀、地方官或买卖人家。排如果到了地方，大都会停靠在江湾海口处，让木材商们上排去验收看货。这些人相中后，一番讨价还价，最后一手钱一手货，打发木帮们把木排放到地方，他们的这一季活就算完成了。
木帮把排放到地方后，往往是他们最幸福的时候。木把们经过几个月的劳苦，身心俱疲，兜里有了钱，自然就会去享乐一番。他们刚刚交完活，领完钱，就会有一大帮“拉人的”（类似今天的导游）向他们推荐各种好玩的去处。素有素玩的玩法，荤有荤的玩法。木把们用生命和血汗换来的钱，自然会引来其他人的嫉妒和眼红，于是各式各样老实的木把吃亏上当的事情也就不计其数了。
木把们在享受的日子里，木场子掌柜的一般不露面，也不出来管束他们。其实柜上的人一直都在暗中观察这些木把们的一举一动。他们往往会和店栈主串通一气，专等木把门把兜里的钱花光了，或者还不起店钱了，欠了很多饥荒时，他们才出面假装说和，给木把们出店钱。其实，这就是他们设下的圈套，表面上他们是向着木把的，实际上也是趁机又和木把们签订了下一年的合同，把木把的命又买下了一年。
木把门兜里的钱被掏光以后，就不得不返回山里，各回各家。返回山里的人，民间称他们为“江驴子”。从这里回山里，一步一登高的逆水，有的柜上还要要求木把们把“槽子”拖回去。这种槽子是一种拖船，里面放着放排用的工具。木把们在岸上走，当纤夫。
往回走的季节大多已经是深秋了，一早一晚寒风刺骨，不少年老体弱的木把走着走着就一头栽在江里山边，从此再也爬不起来了。
即便不用拖“槽子”的返山木把，也要自己背自己的小夹板，扛自己的工具。从丹东返回山上，差不多1000里路，这一走就要走上一个多月。那个时候，没有大道可走，都要走山野老林子、草棵子，贴着石砬子的羊肠小道，他们一人背着个小夹子，光着腚，反正也没人，也没衣服。
早上起大早走，中午天又热，走着走着，一迷糊，掉下山崖的事，时有发生。
等到回了家，一个个都成了“穷鬼”，造得不像人样，兜里又溜光。稍微好一点的，还能给孩子捎回一个小帽子，给媳妇扯一条花布头或者带回几斤棉花，大部分的都是两手空空。也有的眼瞅到了家门，自己觉得没脸见家人，一头撞死在歪脖子树上。
回到家之后的木把们，略作休息，头场雪一下，山场子的活又开始了，于是又得上山去给柜上卖命了，重新开始伐木头、运木头、穿放排，然后再返回来……他们的命运系在长白山的木头上，系在鸭绿江和松花江的水上，系在那茫茫大山的石头上，系在老林中的荒草和野花上……
人类文化地域文化的消失有时是不可避免的。历史已经成为过去，我们更应该认真地去对待这些源头性的文化，因为这些文化太重要了。如果没有人去抢救、挖掘，它们就会像“风”一样一刮而去，人类再去寻找，它已经过去，消失得无影无踪了。（全集完）
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