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古代中国，是一个典型的农业大国。每个季节，该从事哪些农事，基本形成了一定的规律。每年立春前后，都有说春人手握“春牛”，背了粗布口袋，一家一家地上门说春。先是说一些赞颂农家勤劳智慧的打油诗，然后将自己刻印的粉红色春贴压在农家香火下，再说一些祝福农家六畜兴旺五谷丰登的顺口溜。人家就会端出米粮，倒进春官的粗布口袋里。
这张薄薄的春贴，被农家用米汤小心地粘贴在木屋的板壁上，作为一年农耕的时令依循。今年是几姑把蚕，几龙治水，哪个是候适合播种，哪个时候适合育苗，都要去春贴前看一下。
春官说春送春贴，是农家春耕的前奏。而那些描写春耕繁忙景象的春耕诗词，更是记录了农村春耕时节的美丽风景。
元末明初有一位被人称为“梁五经”的儒学训导学者梁寅，晚年结庐石门山，就写下过11首春耕诗，来描绘农家春耕，这道春日最美的人间风景。
一见说春耕溪水头，赋诗犹忆玉京游。莫誇塞北千蹄马，宁买江南十角牛。
这首春耕诗从朋友（何彦正）提及的溪水边春耕的情景，回忆起自己在“玉京”游历时看见的春耕景象。然后将塞北的千里马与江南的耕牛进行对比，写出了自己对江南的田土里奋力参与耕种的耕牛的喜爱。
二雨后逍遥南涧上，山田漠漠树重重。绿拖烟外无穷水，青插天边不尽峰。
这首诗描写的，完全是雨后“南涧”的田园风光，春日的南涧山野，被农人耕作好了的准备用来培育、移栽秧苗的水田，映照着漠漠天光，倒映着山间一重又一重树影。那些青绿色的农作物，在如烟的雨雾中若隐若现，还有天边云雾中的青峰相映成趣呢。
三垂垂杨柳荫柴扃，远远岩峦列锦屏。江海归来更何事，朝亲农圃夕穷经。
这首描绘的是春耕时节农家的景象。春耕时节，缕缕柳丝长出了新叶，已经形成了树荫，遮掩着农家的柴扉。原处的山峦像一排排屏障。从外面回来的人们这个季节在干什么事呢？他们白天在田地里耕种，夜晚则读经研究农事呢（这儿的“江海归来”者，也指诗人自己吧）。
四石壁临流净可书，从教渔子怪癯儒。黄蜂日日粘红蕊，白鸟时时下绿芜。
这首写的是梁寅春耕时节的教育生活和周边景物。梁寅晚年隐居石门山，招收四方学子。他在流水洗刷过的干净石壁上书写，学徒们都称他为怪癖先生。陪伴他的，还有黄蜂每天都在花蕊中采蜜，白鸟不时鸣叫着飞向了绿芜丛中。
五自著青蓑久离群，羞将龙剑远从军。雨苗已得邻人惜，烟草常令稚子耘。
这首写的是自己卸剑披蓑隐居乡野春耕时节与乡邻和谐相处的生活情境。雨后春苗，邻人们自己的一样爱惜，地里的烟草，他们也常常指使孩子们帮着耕耘。这是一种春日劳作的相互尊重，惺惺相惜。
六乱后江湖阻舟楫，衣冠强半寓山村。云山紫蕨那堪采，豺虎惊人翠谷昏。
这首诗写出了江湖乱世对相对宁静和谐乡村的冲击与干扰。诗句中蕴含着对入侵“衣冠”“豺虎”的愤恨。
七短笠登山自种茶，萦林石径树边邪。百金自可侔封邑，千骑何劳拥鼓笳。
这是一种自耕自收自给自足的自在生活写照，所有的生命必须，所有的自得其乐，都来源于山野耕种，不用去巧取豪夺。
八竹间樵径行应熟，花外渔舟望欲迷。处处稻畦分落照，荷锹人去水禽啼。
这是春耕时节的迷人景象。那些掩映在竹林的小路，闭着眼都能行走。那些春花弥漫之中的渔舟迷离了你的视野。稻田里的秧苗已经成行，从每一行稻畦望过去，都有一轮太阳映照其间呢。劳作一天的人们荷锹归去，山野田间一阵水鸟啼鸣。
九閒与山氓日共谈，往来溪北又溪南。今代劝农贤太守，他年何武定才堪。
这是写他的山野生活。闲下来时就与山民谈论山间生活，谈论耕作与稼穑，或者山南水北到处游历，顺便也指导指导村民们的春耕呢。
十野夫卧对石门山，怀友其如道险艰。喜诵清诗凉雨后，唤回幽思白云间。
此诗将自己称为乡村野夫。他的卧室窗户面对石门山，想起朋友和外面的世道艰难。而他自己，已经习惯了这山野田间的生活，常常在雨后吟诵诗章，让幽思在袅袅白云之间闲游。
十一业桑树边绿草坐，刺桐花下碧瓷杯。醉和农歌乐农暇，吴盐如雪点杨梅。
这首诗还是写的春耕时节的自在生活。他坐在桑树边的绿草上，在刺桐花下举起碧瓷酒杯，醉了就与耕作的农民朋友唱农歌，闲暇了也和大家取乐。这个时候，杨梅正花开如雪！
梁寅的这11首春耕诗，不光写出了春耕时节的农村唯美风光，还写出了自得自适的乡野耕作稼穑生活，充满了诗情画意。
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