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文|小河对岸
《左传·成公十三年》：国之大事，在祀与戎。在先秦时期，祭祀与战争是被看成一个国家最为重要的两件事，而祭祀还排在战争之前。可见，祭祀在古人心中的分量之重。祭祀，体现了古人的精神信仰。而祭祀的对象则主要是自己的先祖，当一个宗族或国家遇到危难之时，也总会到宗（太）庙哭诉祷告一番，以求列祖列宗显灵保佑。
因此，古人也常将“宗庙”与“社稷”联系在一起，而以“宗庙”代指江山，用“绝祀”喻指亡国。如《史记·燕召公世家》：..太史公曰：召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁，於姬姓独後亡，岂非召公之烈邪！
所以，也才有“不孝有三，无后为大”、“若敖鬼馁”等成语流传於后世。故而，对於一个王朝与政权来说，最为隆重与肃穆的场所便是太庙。而为区分所奉之先祖，故又会给所奉之先祖加以名号，此名号即为庙号。
按“祖有功而宗有德”的标准，故而，开国皇帝称祖，嗣位之君常称宗，此亦“祖宗”一词的来历。庙号始自於殷商，周有谥号而无庙号。秦始皇统一天下之后，废除谥号与庙号。再至汉朝建立，又恢复了庙号与谥号（唐朝以前，有功绩的帝王才有庙号）。作为大一统王朝，第一位拥有庙号的皇帝，刘邦的庙号常被误以为是汉高祖。
但是，无论是根据《史记》还是《汉书》的记载，刘邦的庙号都是汉太祖。如据《史记·高祖本纪》记载：丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：“高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。
《汉书》基本上照录了《史记》的记载：五月丙寅，葬长陵。已下，皇太子、群臣皆反至太上皇庙。群臣曰：“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号曰高皇帝。
两部史籍都肯定了刘邦的谥号为“高”、庙号为“太祖”，这跟明朝朱元璋的庙号与谥号完全一致。那为何朱元璋常被称为明太祖，而刘邦却被称为汉高祖呢？
这要归功於《史记》的强大影响力，司马迁将帝王一类人物的传记命名为“本纪”。而刘邦的本纪就称之为《高祖本纪》，且在正文之中，通篇称刘邦为“高祖”。在班固的《汉书》中，虽将刘邦的传记称之为《高帝传》，但应是受了司马迁的影响，在《高帝传》的正文中也称刘邦为“高祖”。
那么，司马迁为何称刘邦为汉高祖，而不称之为汉太祖呢？一则，在於《史记》为通史，其记录自上古而至当朝。在汉朝以前，唯有殷商的帝王有庙号，而殷商开国君主--商汤的庙号即为“太祖”。虽据说殷商追尊其先祖王亥为“高祖”，但王亥毕竟不是正式帝王，其对后世的影响力也相对较少。司马迁如果将刘邦的本纪命名为《太祖本纪》，就会有指代不明而产生的误解。
二则，汉朝也才刚恢复了庙号制度，而在庙号的使用上也没有后世那么规范。唐朝以前的皇帝，都很少称其庙号，而一般称其谥号（即某某帝，如汉武帝、隋文帝等等）。其一，庙号的使用并没有谥号那么长久与完善。其二，也并不是每位帝王（唐朝以前）都有庙号。故而，司马迁在庙号使用上也就没有后世那么规范。
三则，司马迁称刘邦为“高祖”，乃是谥号与庙号的杂糅。称其庙号，乃是为了突出刘邦建立大汉基业之功勋。称其谥号，乃是源於当时的习惯（周至隋，称谥号）。而谥号本无“高”，后以“开国立朝”功最高，故特起该谥号。司马迁称刘邦为高祖，即有突出刘邦功勋的意味，也是受到当时“谥号”通行的背景影响。
参考史籍：《汉书》、《史记》等等；
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