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咏蝉离不开与它息息相关的植物。蝉蜕壳后的大多数时间是生活在树上的，文学作品中蝉的“餐风饮露”美誉，实际上只是它们以吸食树木汁液为生的自然习性。蝉是以声音为主要特征来入诗的昆虫，蟠牌也有相似之处。蝉在文学作品中除单独出现之外，还常与蟠摔相呼应，共同达到以声情动人的效果。
建安七子之二的徐干有一首《于清河见挽船士新婚与妻别诗》，以蝉与陈牌等象征悲秋凄景的昆虫，来比拟新婚即别的年轻夫妇，感人至深：与君结新婚，宿昔当别离。凉风动秋草，蜷蝉鸣相随。冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。枯枝时飞扬，身体忽迁移。不悲身迁移，但惜岁月驰。岁月无穷极，会合安可知。愿为双黄鸽，比翼戏清池。诗歌首句即交代了新婚将别的现实，接着以告别之际环境的萧瑟来相映衬。离别是发生在凉风吹动秋草的时节，虫悉蚌开始鸣叫，蝉开始走向死亡，因而发出绝望的哀鸣。蝉随着枯枝的掉落而陨灭，就如同这份即将被岁月逐渐涅没的时光。谁也不知道未来是否会有重逢的机会，因此只能将所有的等待化成“愿为双黄鹊，比翼戏清池”的希望。
晋代的舞曲歌辞《白衍舞歌诗三首》中也写到：“百草凋索花落英。蟠蚌吟脯寒蝉鸣。百年之命忽若倾。早知迅速秉烛行。”在百草凋零百花凋落的季节，蟠掉在屋壁吟唱，寒蝉在树梢哀鸣，此起彼伏的交错哀声，为“百年之命”埋下了“忽若倾”的伏笔。蝉和蜡摔的协奏，书写了时不我待的紧迫。
除了与同样以声感人的蟠蝉搭配，蝉也常与萤火虫一起出现，连贯白天和黑夜的意境。南朝梁代江淹在《卧疾怨别刘长史诗》中云：四时煎日夜，玉露催紫荣。始怀未及叹，春意秋方惊。凉草散萤色，衰树敛埠声。凭景魂且谧，卧堂怨己生。承君客江潭，先愁鸿雁鸣。吴山饶离扶，楚水多别情。金坚碧不灭，桂华兰有英。无辍代上朝，岂惜镜中明。但见一叶落，哀恨方未平。
日夜相继的病痛是一种无声的煎熬，江淹因病卧床，又要与友人相别。因而，入眼之景皆染上了一层离愁别恨的色彩，凉草意指天气转寒，原本在野外常见的萤火虫，在夜空中逐渐失去了颜色，不再飞舞。掉光了树叶的衰树，上面的蝉鸣也收敛起来了。此时，蝉也和萤火虫一样，因寒风而消声觅迹。这种衰亡的景象，衬托出了静夜里深深的愁怨。
吴均也在《杂绝句诗四首》中写蝉和萤火虫：“昼蝉己伤念，夜露复沾衣。音别曾何道，今夕萤火飞。”白天的蝉鸣早已引起发了心中的伤感，夜间寒凉的露水又将衣裳沽湿，在怀念离别之情的时候，看着漫天萤火虫的飞动，想起往事而使感伤之情层层加深。蝉与萤之间的昼夜呼应，与作者的内心世界联系起来，共同形成了一个传递思念情绪的环境。
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