最近在看北欧神话，闲聊一下。
混沌
起初，世界一片混沌。
这个套路在很多神话故事里都有，《圣经》如此、希腊神话如此、中国神话如此，北欧神话也是如此。
这说法也好理解，你总不能说世界一开始就丰富多彩、井井有条吧，那不符合日常生活形成的认识。
日常生活告诉我们，生命可以由少变多，那往前推或许只有一对夫妇？在一对夫妇之前，或许有一个无生命的世界？
此外，日常生活还告诉我们，自然偏爱无序，一间房子放着不管，很容易有灰尘，那往前推应该什么东西都搅和到一起（这么一概况，还有点热力学第二定律的意思）。
冰与火之歌
不过，北欧神话的混沌和其它神话的混沌还不一样，它是“冰与火之歌”，后来有生命也是因为冰与火的融合。
这个套路让我想起中国的河图，虽然河图绑定的是五行，但最开始的也是冰与火：天一生水，地六成之，地二生火,天七成之。
奶牛
北欧神话里的第一个生命是巨人伊米尔，然后就是大奶牛奥德穆拉（Audhumla）。
这个奥德穆拉的出现让我怀疑，奶牛在古代北欧人的生活里扮演了一个很重要的角色。
可以为这个怀疑提供佐证的是乳糖不耐症，就是成年人喝牛奶不消化的问题。
在东亚，人群中乳糖不耐的比例，按某些调查甚至能到90%，而在北欧，这个数字是10%。
可见，牛奶在古代东亚人的生活里并不重要，但在古代北欧人的生活里非常重要，那些不能喝的都被淘汰了……
腋下生子
伊米尔生了一些孩子，但都不是正常生产。
没办法，伊米尔的设定是男性，而那时世界又还没有女性，他只能通过胳肢窝等身体器官生小孩。
从人类学视角出发，这个细节或许告诉我们——编这段神话的时候，北欧已是父系社会，而且这帮男的很嫉妒女人能生小孩。
《圣经》里，上帝用亚当的肋骨造夏娃，很可能是类似的思维。
忽然想起《西游记》第五十三回：
八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀， 要生孩子，我们却是男身，那里开得产门，如何脱得出来？”行者笑道：“古人云，瓜熟自落。若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿钻出来也。”
不过，神话里也有女人腋下生子的故事，比如老子、佛祖都有类似的传说，这又怎么解释呢？
那可能是嫌产门脏，纳西族神话《丁巴什罗》里直接点明了这事：
他在母亲腹中发话道：“我从哪里出来呀？”母亲金姆说：“你从人类出来的地方来！”什罗说：“人类出来的地方不干不净， 我不能来。”三天复两晨，吉星照良辰。什罗从母亲沙饶里字今牟的左腋下出来了。
至于这种嫌弃是不是也是男权文化的产物，那就不好说了。
（对了，如果你看《进击的巨人》，那个尤弥尔其实就是伊米尔的另一个翻译，动漫里有用典的意思）
伊米尔之死
伊米尔死后，他的血引发了大洪水，是的，北欧神话里也有一段洪水神话。
所谓洪水神话，常和创世神话配套，就是洪水来袭，大家都死了，只有一对男女逃出生天。
洪水神话里最出名的是诺亚方舟，类似的故事《吉尔加美什》里有，中国瑶族的《伏羲兄妹》也是。
伊米尔之死除了让人想起诺亚方舟，还让人想起盘古开天。
因为奥丁三兄弟以伊米尔的尸体为原材料造了新世界，肌肉是土地，骨头是高山，头盖骨是天空。
其中，最有想象力，也最瘆人的是，脑髓成了飘在空中的云。
中国最早记录盘古开天的文献是三国徐整的《三五历纪》：
首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
在盘古变身的故事里，最有想象力的是最后一句：盘古身上的虫子最后成了黎民百姓。
这个说法，简直像是在说，人类是地球的寄生虫。
也不知，最早讲这个神话的人，是不是真有这层意思。
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