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从一些史书的记述上看,唐肃宗迎奉舍利的场面虽没有唐代其他皇帝迎奉舍利场 面宏大,但也动用了宫廷的一切力量,进行了毕恭毕敬的供奉,虔诚地礼拜和全力以 赴地护卫,并按规矩送还法门寺院,小心翼翼地将佛祖舍利珍藏于法门寺地宫之中。 这次迎奉舍利总共约历时两个月。
德宗是唐代皇帝中除武宗之外第二个不信佛的皇帝,他在登基第二个月便下令 自今更不得奏置寺观及度人”,公元780年,有人献金佛给德宗皇帝,他都不接 受,七月即生内出盂兰盆,不命僧为内道场。 但在公元790年时,因为按历史记载及佛教流传下来的对迎奉法门寺佛祖舍利的 矩,佛祖舍利“三十年一开”,这年刚好是将佛祖舍利迎奉之皇宫供养之时,德宗 亦不敢违例,下诏迎奉。《旧唐书·德宗记》记载: 岐州无忧王寺有佛骨寸余,先是取来禁中供养,乙亥,诏送还本寺。
这次迎奉舍利虽历时只一月左右,但“倾都瞻礼,施财巨万”的场面也使德宗深受感染, 知道了佛教征服人心的力量,遂改变对佛教的行 法,开始崇尚佛教。《大唐咸通启送岐阳真身志 文》记载:“德宗归依,延于阙下。 唐德宗开始是坚决不信奉佛教,甚至采取过 多种方法压制和打击佛教,通过这次迎奉舍利的 国事活动,唐德宗看到,广大人民对佛祖舍利的 虔诚礼拜,对佛教的信仰远比对其他教派的信仰 要狂热得多,德宗自己也从不信甚至是反对佛教 发展到全身心皈依佛法。
从德宗不信佛教到皈依 佛陀门下的转变,可以看到大唐迎奉舍利活动已 不是一般的法事,这是以弘法为内容,以大唐时 局为背景的有组织的大规模的思想教育活动,是 大唐王朝的治理太平盛世之术,虽耗费巨大财力 物力,但对于安抚人心,巩固政权,繁荣文化经 济的作用不可低估,对于佛教而言大大加快了印 度佛教中国化的步伐,虽然这个时代佛教在印度 已走入低谷,但在中国却发展迅猛,如火如茶, 如日中天。
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