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5. 小宝.8级被浏览58 阅读中国近代的著名人物的传记（什么人都可以，只要是著名人物） 请任意挑选一位著名人物传记进行阅读，并对他做出客观评价。（注意对人物的评价要从客观的角度，既要看到她所 取得的功绩，也要注意他所犯的过错。） 段达人采纳率：70%39级52 分钟前 金无足赤人无完人——这是评价任何一个人都应该有的客观的态度。 历史留给我们的不仅是要肯定一个人的丰功伟绩，更要看清他所处时代环境，以及他对于时代环境所能驾驭的程度 ——毛泽东一代伟人，他的功绩日月可鉴，这些自不必细说 了，他由一介文人成长为领导中国革命的军事指挥家，其所 具有的才智是不可以常识来看待的；其次就要说到人性的弱 点，人的自私——是任何人都不能摆脱掉的，即使是一代伟 人，他也逃不过自己内心的隐私，对于他的真实想法我们无 从得知，但是从他的晚年所做的种种决定，以及他对当时环 境的判断，确实令人无法理解，不过平心而论，毛泽东自然 也是一个父亲，是一个有血有肉的父亲，是一个不能凌驾于 亲情之上，不能逃避亲情的束缚，继而也有深深的遗憾。 追问：这样写好像没看过他的传记一样，没有一个他的故事来举例吗？ 补充：抱歉我真没看过国内所有名人的传记，一本也没看过，只是平时浏览而已！所以只是借花献佛，参照第一位的 写了自己的看法！其实我已经把该表达的都清清楚楚的写进 去了，有些时候我们对于历史人物根本无从评论，也是不能 完全去评价的，历史的隐晦之处就是在于，平常人是无法了 解的，所以留下的只是绿绿小草，我们学会欣赏就可以了， 补充：评价么！——金无足赤人无完人！我已经给你答案了！我相信任何一本传记作者，也不会轻易给伟人们下定义 的，历史在关键时刻都是雾里看花的！ 追问：好吧，你也也要举个例子吧，关于他好的方面，说几个吧 补充：在抗战初期最关键的时刻，在民族存亡的紧要关头，果断决定进行历史最伟大的长征，从而跳出重重包围，全面 打开抗战的格局，真正把抗战推向高潮！解放以后，面对美 国的咄咄逼人，在历史决定性的时刻，下令出兵朝鲜，拒外 敌于国门之外，支援朝鲜人民军共同抗击所谓的联军，从而 在一定程度上奠定了我们在国际社会的地位，也迫使以美国 为首的联军坐在谈判桌上，签署停战协议，至此最大的外敌， 被消弭于国门之外。这应该算是最好的例子吧！ 补充：什么浏览复制？？！！你太小看我了，我自从成为乐帮达人，就没有再复制任何人的东西了！我的学识不是你想 象的那么简单，我只是不喜欢看国内的人物传记，我对于每 一个伟人都有我自己的评价标准，只是从来不愿意和任何人 探讨而已！ 康有为、严复、孙中山、宋教仁、胡适、鲁迅，都是些名列鼎甲的人物。他们生平活动几乎构成了中国近代史的基本 骨骼。然而后人评论他们常常施墨于其得意处，而回避其败 笔。现将这些重量级人物之败笔揭示出来。须说明，余也胆 小，恐得嫉贤恶谥，故按俗套在败笔前先略摆其功。 康有为（1858－1927），维新派首领，官至工部主事，多次上书光绪皇帝，请求变法。国难当头，知识分子站出来大声 疾呼，接连上书，直至皇帝采纳，这在中国历史上是不多见 的。他组织了强学会、圣学会、保国会等组织，并办报纸宣 传改良。 康有为最伟大之处在于他破天荒地想到用非暴力手段解决国家与社会的种种危机与难题，大胆进行社会改良的实验， 中国非常需要这样的实验的。中国历来不乏革命家，只缺改 良家。康有为的业绩不在于改良本身－－改良在中国一蹴而 就的可能性本来就近于零，我们不必苛求。康有为的功绩在 于他发现了改良的正途，想了并且做了，因为袁世凯告密惜 败，这本身就说明，康有为已经最大可能地接近了胜利。康 有为的变法已经过去100多年了，至今，他的改良思路仍少 有人超越。这固然是中国人的不幸，同时也是康有为的光荣。 关于康有为的败笔，最流行的说法是他在变法失败之后组织了保皇会，成为厕中之石。对此，我不以为然。保皇固然 不好，保那些走马灯似的“大总统”就好吗？那些靠军队横行 的权贵们，既与民主不侔，又与文明制度相违，他们笑保皇 派，实五十步笑百步也。保皇派至少无意中保住了一些必要 的文明制度，避免它们彻底毁灭，而那些军阀与政治大擘动 辄将传统国粹付之兵燹战乱。 康有为没有逃脱造神的窠臼，他为保住变法神坛坛主地位，捏造了一些假象，这方面的史料正逐渐被挖掘出来。然而这 些终究还算不上了不起的败笔。 康有为最大缺失在于，他不安分至高无上的改良家名分，弃大而就小，觊觎圣人、学者名分。这是非常让人不解、遗 憾与痛心的。学者之可贵就在于他以天下为己任，造福于民， 造福于社会。改良家乃是最有价值的学者，是学者中的佼佼 者。得到改良家名分，已近极限，夫复何求？何必非要著作 等身，戴上圣人光环？ 康有为为著书而著书，反而心长力短，弄巧成拙，暴露学术上的浅薄。他的《大同书》本身就是一部伪作。大同本就 子虚乌有，大同了，差异没有了，人类也就走到尽头。这样 的伪问题，不值得作为学术题目大事张扬。对此，康有为心 知肚明，所以始终没有勇气刊印这部书稿。至于《新学伪经考》、《孔子改制考》，更有抄袭嫌疑，犯了文人大忌，书中 的主旨多出自四川学者寥平的《辟刘篇》。寥平其人没有心 计，城府洞开，在《辟刘篇》尚未正式出版之前就让康有为 过目。而《知圣篇》的内容，也稀稀拉拉向康有为讲述过。 康有为得寥平的思想如饮甘泉，不久就写出了《新学伪经 考》、《孔子改制考》。书一出版即遭腾议，纷纷指责康抄袭， 成为当时有名的学术公案。梁启超说，康有为“见寥平所著 书，乃尽弃其旧说”，一语道出了寥对康的影响。假如康有 为以改良家为最高荣誉、不做空头学问的话，形象会更高大， 影响力也更久远。 严复（1853－1921），近代西方文明的启蒙者，中国近代文明之火的点燃者之一。早年毕业于福州船政学堂，为第一期 学员。后留学英国海军学校，归任北洋水师学堂总教习，后 升总办。1894 年甲午战争后，发表《论世变之亟》、《原强》、 《辟韩》、《救亡决论》等文，反对守旧，主张维新，大声疾 呼：“今日中国不变法则必亡是也。”（《救亡决论》）他还揭 露和批判了程朱的“理居气先”和陆王的“良知良能”，翻译 《天演论》，宣扬“大宇之内，质力相推，非质无以见力，非 力无以呈质”，以“物竞天择，适者生存”的观点，号召救亡 图存，“与天争胜”，对当时思想界有巨大影响。他曾主办《国 闻报》，协办通艺学堂。戊戌变法后，翻译《原富》，《群学 肄言》、《法意》、《穆勒名学》等，传播西方经济学与逻辑学，通过按语一抒胸臆。 严复的败笔与康有为正相反，他是个很好的学问家，本应专心于做学问，晚年却热衷于政治，纡青拖紫，朱丹其彀， 弃长就短，弄巧成拙。本来，严公之名足以留名青史，但不 知何故，晚节不保，于1915 年列名筹安会，与“司马昭之心 路人皆知”的袁世凯朋比为奸。筹安会是袁世凯复辟帝制的 御用团体，主要成员有杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮 和、胡瑛等。喊出“以筹一国之治安”的口号。其时，“治安”、 “安定”等词汇已被袁世凯的狼子野心所玷污，成为镇压反对 者的口实。正因为有像杨度、严复这样知名度高的人物为其 称帝鸣锣开道，袁世凯才圆了皇帝梦－－虽然只是一场昙花 梦。袁世凯给历史写上了“洪宪”二字，严复“其功厥伟”。 严复撒手而去，把这个谜团留给了后人，害得吾辈不得不以手支颐，苦思冥想。以严复之聪明，不可能不知道袁某为 人，袁世凯出卖谭嗣同，六岁孩童也知晓，严公一定是另有 考虑。我想他是以历史为镜鉴，不愿意看到一个更专制、更 独裁、更残暴的人登高一呼革了袁世凯的命，取而代之，使 中国历史怪圈转动得更快，把更多的生灵卷进万劫不复的深 渊－－发生这种情形的几率相当大。既然如此，不如权且拥 袁称帝，借助于变法残留下来的影响，以图徐徐变革。一旦 革命形成气候，再想变法就难于上青天了。变法是“微调”， 革命是激变，薰莸不同器、水火不相容。历史演化的事实证明严公所虑并非杞人忧天，“洪宪皇帝”驾崩后的一茬茬总 统，一个比一个专制，一个比一个独裁，一个比一个草菅人 命，他们与袁世凯的区别不过是打着共和旗号罢了。两难被 凸显出来：赤裸裸的皇权专制的皇帝好还是外共和内皇权的 “总统”好？当然两个都不好，然而若非要问哪个更不好呢？ 恐怕就不太好回答了。 孙中山（1866－1925）也遇到严复的困惑，他企图摆脱两难，这是孙中山伟大的地方。没有必要在此胪列孙中山的功 绩，倒是孙中山的败笔尚未引起世人充分注意。在一向喜欢 造神的国度里，条分缕析地指出被视为神的人物的缺失，从 中寻求出历史经验，比什么都重要。 孙中山的第一个缺失是言行不一，三民主义对外不对内。孙中山讲“民权”，可是连他的党徒都得不到人权保证，加入 国民党按手模就是对人权的践踏。为此，黄兴等一批志士嗤 之以鼻，挥袖而去。孙中山没有能够与当时一流的精英联手， 是他未能成大事的最主要原因之一。孙中山搞个人崇拜从反 面证明，严复的保皇有一定道理。革命的初衷本应铲除专权， 实现“万机决于公论”的现代政治，仅仅改变当政者姓氏并没 有实质意义。孙先生讲民族，但是为筹措足够的革命经费， 不惜以出让国土主权为代价，企图与日本签订协议，虽未果， 墨迹已存于日本帝国档案馆（参阅藤井升三《孙文的对日态度 关于辛亥革命时期“满洲”租界问题》，《东瀛求索》P23）。 如果国土都可以出让的话，推而广之，岂不也可以随意没收 私人财，何以保证民生？孙先生讲民生，却始终没有提及土 地改革（这是至关重要的），有人说战事繁忙来不及。这个 理由并不充分，兹事体大，岂容忽视，孙先生最少应该把一 半精力用于这件事情才对。 孙先生的第二个缺失是提出了一些有毛病的政治口号，如“驱逐鞑虏”、“平均地权”、“天下为公”等。“驱逐鞑虏”带有 民族复仇情绪，有一竹篙打一船人之嫌，任何以种族划分敌 我的革命都是不人道的。“平均地权”是空的，与历代农民起 义的口号如出一辙。“天下为公”，本意是指国家政治为公物， 不是私物，但滥用这个口号极易引起误会，不用也罢。 孙中山的第三个败笔是以党代政，为其后蒋介石的“党天下”铺平了路。1924 年孙先生提出了“以党建国”、“以党治 国”、“党在国上”等一系列为“党天下”鸣锣开道的口号，使 得后来蒋介石的独裁政治有了依据。国民党的“党天下”把民 主扼杀殆尽，给中国带来了无穷无尽的灾难。 孙先生的第四个败笔是从一个极端走到另一个极端。比如一开始孙中山对陈炯明极为信任，后仅仅因为陈对其某些政 策持不同意见，就反目成仇。并因此把陈打成“军阀”，忘记 了自己曾经说过“陈炯明不好女色，不要舒服，吃苦俭朴， 10 我也不如”。再如，早年孙先生并不崇尚暴力，随着在弱肉 强食角逐场上的一次次失败，他又转向崇尚暴力，很少考虑 制度文明－－建立和平、民主、有效的政治运行机制－－这 比暴力重要得多。陈炯明劝说孙中山放弃北伐，像美国那样 实行联邦自治，遭到拒绝，从此陈孙交恶。历史证明，陈炯 明的政见高出孙中山一筹。 孙中山做不到的，宋教仁（1882－1913）险些做到。宋教仁之历史地位将与康有为相埒。康有为变法，宋教仁则企图 用党争替代战争－－殊途同归。宋教仁的思想集中体现在他 的一段精彩的言论中： 我们要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的内阁；退而在野，也可以严密的监督政府， 使它有所惮而不敢妄为，应该为的，也使它有所惮而不敢不 为。（《宋教仁集》中华书局1981 年版P456） 陈露肝膈，非暴力政治情感跃然纸上。宋教仁理想的实现，则意味着治理国家的政治家人选，不再须要战争角逐，简单 到只要若干政治家打一打嘴仗。那样的话，为争夺统治宝座 而进行的血腥战争也就寿终正寝了，这对人民、对社会都不 啻一个福音。宋教仁终生为此奔走呼号。革命者也许笑其痴， 然而在我看来，他却痴得可爱。 如果不苛求的话，宋教仁是个白璧无瑕的人。他是认准了就坚决去做的人，也许这便是宋先生的“败笔”。两院选举国 11 民党获得压倒性胜利之后，宋教仁到处演讲，他的话足以鼓 庶民之心，寒奸雄之胆。他认为实现民主的日子已为期不远， 赋诗抒怀，踌躇满志，甚至致电袁世凯，寄厚望于独夫民贼。 在武汉，谭人凤曾好心告诫：“责任内阁实难望成功，劝权 养晦，无急于觊觎总理”，并明确向宋教仁透露了一个秘密： 会党头目应燮丞已经从政府那里领取了巨额款子，须要戒 备。生死攸关，宋教仁却淡淡地回以“杯弓蛇影之事”六个字； 陈其美、徐血儿等也劝他防备暗杀，他却没事人一般：“无 妨。吾此行统一全局，调和南北，正正堂堂，何足畏惧……”。 实在是过于书生气了，过于拿自己生命当儿戏了。他的想法 百分之百的对，百分之百的好，也百分之百的不能为袁世凯 所容，宋教仁没有对最后一个百分之百予以关注，没有做最 坏的思想准备，犹旅行者无舟楫而涉水险，结果不仅自己命 丧黄泉，而且断送了毕生为之奋斗的事业。 说实话，宋教仁的这个缺失实在有些名不副实。就算他听了诸君的规劝，对袁世凯加以提防，也防不胜防。在袁世凯 面前玩民主，他死定了，除非他放弃，显然宋教仁不会选择 放弃。与谭嗣同之死几乎一模一样，宋教仁之死，未换取等 价报偿，恐怕这倒是他始料未及的。他的死并未唤起国人的 觉醒，更未激起国人追求民主的激情。 胡适（1891－1962）是入世的，一生紧密联系社会潮流。他的“多研究些问题，少谈些主义”的主张将随时间的推移而 12 越发熠熠生辉；他的“宁鸣而死，不默而生”的做人格言也将 永远光照人间；他的自由主义思想将是中国人宝贵的精神财 富；他的知识分子独立的品质就是后人的楷模。 但胡适的过错远远多于功绩。他虽然倡导独立自主却过于入世，过于注重与政府配合。他不做官，这是对的，但对于 不做官的原因所做的解释似存疑点。他多次向蒋介石表示， 他在政府外、在国民党外，对政府更有利，自己也能够更发 挥作用。至少胡适的这一认识缺乏前瞻性。现代社会，优秀 的知识分子是作为政府的对立面（指学术角度，而不是通常 所说的“反政府”）而存在的。没有优秀知识分子作对立面， 政府是危险的。知识分子是制约与监督政府的重要一环，他 们理应用鸡蛋里挑骨头的精神寻找政府缺失，找到了绝不放 过。只有经常被批评的政府才可能是好政府。尽管胡适提倡 过“好政府”，他却对“好政府”的基本条件有所忽视。 胡适最大的败笔是把中国传统国粹一笔勾销。他于1917 月发表《文学改良刍议》，矛头直指中国古典文学。他反对用典，反对对仗，反对“言之无物”，提倡白话。白话文 运动初衷是使文学与文化尽量大众化，这本不错，但是做过 了头，全盘否定古典文学，甚至认为中国文学史就是“白话 文学史”，他置李杜于不顾，所推崇的唐代诗人都是些名不 见经传的小人物。他的激进主张得到陈独秀、钱玄同、刘半 农、周作人的附和，导致一场矛头直接对准国粹的文化运动， 13 致使现代与传统断线，国粹受创，恶劣后果至今仍未消除。 胡适的激进理论对中国古典文学的破坏力最大。胡适认为文学有三个要件，第一就是要清楚明白。这与传统的文学要 隐约含蓄的定规大相径庭。胡适评骘陈寅恪的文章时每每面 带鄙夷之色。胡适有一句名言：”有什么话，说什么话，话 怎么说，就怎么写”。依照这个逻辑，他把《丁文江传》改 为《丁文江的传》似乎如此才算地道的白话。在胡适极端主 张的影响下，掀起了一场影响极坏的废除汉字运动。虽然这 场闹剧以失败而告终，但大半个世纪以来，汉字一直是崇洋 媚外的改革家目标。汉字拉丁化没有实现，但汉字由雅变俗， 已经被糟蹋得不像样子。许多作家至今仍以平铺直叙为作文 第一要义，无的放矢，牵连萦带，瞿秋白甚至把白话文定义 为“骡子文学”，说什么文学应该使用纯白“大众语”。文化倒 退，胡适脱不掉干系。 鲁迅的成就主要表现在两个方面：首先，鲁迅在文言文解构之后保留了自己独特的写作风格，达到相对来说比较高的 水准。正如朱光潜所说，鲁迅犀利优美的文笔得益于其深厚 的文言文功底（尽管鲁迅对此矢口否认）；其次，鲁迅的后 半生坚持以写文章为主，很少写小说，在一定程度上缓和了 小说取代“道德文章”的危机。 鲁迅的败笔远远多于闪光点。受尼采影响，鲁迅的批判具有相当程度的盲目性。礼教吃人的说法过于绝对与片面了。 14 礼教“吃人”，同时也养人。事实证明，没有礼教，吃人会变 得更厉害。世界具有可批判性，同时具有可保守性－－二者 同时存在，只是比例不断发生变化罢了。显然，鲁迅对于世 界的可保守性估计不足，误认为批判是拯救世界的惟一手 孤立地读这段文字，激情荡漾颇受鼓舞，然而却经不起推敲，读之恍恍惚惚浮现出红卫兵破四旧的景象。生存、温饱、 发展与后面所列诸因素并不存在必然因果关系。退一万步， 即使存在因果关系，也不一定非要统统“踏倒”。用批判、消 灭这一条腿走路，只能蹦着走，既走不快也走不稳，更不会 持久。鲁迅多次强调不读中国书，特别不读中国古书，只读 外国书，然而他自己却饱读经史。他死前大声疾呼“汉字不 灭，中国必亡”不是理智话语，完全是一种情绪化流露。 鲁迅对人的认识也存在一定的偏激，人也是多元化的，并不是非好即坏。鲁迅所恨之入骨的一些“敌人”，其实远不像 鲁迅所想象得那样坏。鲁迅甚至对自己很苛刻，死前留下偏 激的遗言： 15 彻底否认夫妻情感：忘记我，管自己生活，－－倘不，那真是糊涂虫。 彻底否认自己毕生经营的事业：孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做文学家和美术家。 彻底否认关爱、承诺和信赖等基本道德元素：别人应许给你的事物，不可当真。 弘扬以牙还牙的仇恨：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 其实，这三个“彻底”一个“弘扬”都是尼采主张的翻版，一位中国文学家何苦如此媚外，连遗嘱都要模仿洋人。 至于涉猎自己所不熟习的领域，写一些站不住脚的文章。这些也许算是所谓“局限性”吧。 盲从与恭维是断送，批判能帮助我们重新起步，所以，发生在著名人物身上的缺失同样值得总结。 篇三：中国近代著名画家邓芬人物画欣赏 东南海人。幼年即聪慧异常，诗文词过目成诵，书、画、音乐，到手即精。山水、仕女、花卉，不拘一格，随手即成， 16 天才横溢，别饶佳趣。张大千曾称为现代岭南唯一国画家， 无与敌手。叶观一所撰后画中九友歌，将其与齐白石、黄宾 虹、夏敬观、吴湖帆、冯超然、溥心畲、余越园、张大千同 列，诗中有云「昙殊风致疑松圆，日视纸墨宵管弦，世人欲 杀谁相怜」等语。画馀，曾撰时曲，付歌者演唱。平生嗜好 颇多，而又不为嗜好所束缚，独往独来，自适其适。中年以 后，往来澳门、香港间。除了绘画作诗，他还能在一个榄核 上刻上二百汉字，并善刻竹，是广东近代多才多艺的艺坛多 1.林则徐是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民 族利益深受全世界中国人的敬仰。 2.龚自珍是清代思想家，文学家及改良主义的先驱者，主张革除弊政，抵制外国侵略。 3.魏源是中国近代启蒙思想家，近代中国正眼看世界的首批知识分子的优秀代表。 4.徐继畲是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史学、书法等方面也有一定 17 的成就。 5.倭仁历中允、侍讲、侍读、庶子、侍讲学士、侍读学士。同治帝之师。任副都统、工部尚书、文渊阁大学士。政治态 度保守顽固，为同治年间顽固派首领。同治六年1867 反对同文馆内增设天文算学馆，反对选用科甲官员入馆学习天文、算学，后又长期反对清政府兴办洋务，认为“立国之 道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。 7.曾国藩是晚清重臣，晚清散文“湘乡派”创始人，湘军的创立者和统帅者。 8.左宗棠道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教教义中的平等思想，创立拜上帝会，主张建立远古“天下为公”盛 10.郭嵩焘随曾国藩组建「湘勇」，太平天国起义之后，随 曾国藩参赞军务。 11.徐桐，顽固守旧，嫉恶西学，戊戌政变后，因不择手段攻击新党，得慈禧信任。 12.李鸿章是淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一、晚清重臣，积极倡建近代海军、建立北洋水师，镇压太 平天国运动、参与洋务运动。 13.洪仁玕是太平天囯领导层中对西方见识较广的一位，提18 出的《资政新篇》是具有发展资本主义主张的政治纲领，在 当时的中国算是相当先进的思想。 15.容闳是中国近代史上首位留学美国的学生。中国近代早期改良主义者。中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学 生之父”。 16.奕是洋务派首领，总理衙门首领。 17.张之洞是洋务派代表人之一，“中学为体，西学为用”，设办新式学堂。 18.曾纪泽是曾国藩之子。生于清宣宗道光十九年，卒于德宗光绪十六年，年五十二岁。袭父一等毅勇侯爵。同治间。 历使英、法、俄诸国，与俄人力争，毁崇厚巳订之约，更立 新议，交还伊犁及乌众岛山，帖克斯川诸要隘，有功于新疆 甚大。官至户部左侍郎。卒，谥慧敏。纪泽学贯中西，有诗 古文及奏疏若干卷，早岁所著，有《佩文韵来古编》、《说文 重文本部考》、《群经说》等，并传于世。 19.郑观是近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家。 20.张謇是中国棉纺织领域早期的开拓者。他创办我国第一所纺织专业学校，开中国纺织高等教育之先河；首次建立棉 纺织原料供应基地，进行棉花改良和推广种植的工作；以家 乡为基地，努力进行发展近代纺织工业的实践，为中国民族 19 纺织工业的发展壮大作出了重要贡献。 21.严复是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中 国人”之一。 22.康有为是近代著名思想家、社会改革家，保皇派，戊戌六君子之一。 23.袁世凯是北洋军阀领导人，在杨度蛊惑下，复辟称帝，后被推翻。 24.谭嗣同是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。“戊戌六君子”之一。 25.孙中山是近代民主革命家，首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。“三民主义”倡导者。 26.蔡元培是革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长。 27.章太炎是清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政 治等等，著述甚丰。 28.梁启超是戊戌变法领袖之一，著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。 29.杨度是中国近代史上一个奇特的政治家，先后投身截然对立的政治派别。 30.黄兴是中华民国开国元勋；辛亥革命时期，以字黄克强20 闻名当时，与孙中山常被时人以“孙黄”并称。 32.王国维，清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学 大师。 33.陈独秀是新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产党的创始人及首任 总书记，一大至五大党的最高领袖。原名庆同，官名乾生， 34.胡汉民，是中国国民党元老和早期主要领导人之一，也是国民党前期右派代表人物之一 35.周树人，伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。 36.宋教仁是中国伟大的民主革命先行者、中华民国的缔造者，是中华民国初期第一位倡导内阁制的政治家。 37.蔡锷曾经响应辛亥革命，发动反对袁世凯洪宪帝制的护国战争，是中华民国初年的杰出军事领袖。 38.汪精卫曾谋刺清摄政王载沣，袁世凯统治时期到法国留学。于抗日战争期间投靠日本，沦为汉奸。 40.刘师培，是刘贵曾之子、刘文淇曾孙。1902年中举，1903 21 年在上海结识章太炎、蔡元培等人，并改名光汉，参入反清 宣传。1917 年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、 “三礼”、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。 1919 故月刊社”，成为国粹派。1919年11 月20 日因肺结核病逝 于北京，年仅 36 岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集 整理，计74 种，称《刘申叔先生遗书》。其中关于论群经及 小学者22 种，论学术及文辞者13 44.张君劢是中国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖。曾参与组织中国民主同盟，在蒋介石拉拢下，参加伪国大。 国民党逃台后，张君劢在海外组织“中国自由民主战斗同 盟”，以“第三势力”自居。张君劢一生未置产业，仅靠稿费 与少量养老金维持，生活清苦。 45.李大钊是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一 46.胡适，现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。 47.毛泽东是中国革命家、战略家、理论家和诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领 22 袖，毛泽东思想的主要创立者。 48.傅斯年，历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅曾任北京大学 代理校长、国立台湾大学校长。 49.王明。中共在1937 年后对王明的评价一直采取否定态 度，特别是在毛泽东时代，王明基本上完全以教条主义者、 机会主义者代表的反面教材面目出现。他被广泛认为在1931 月期间犯了严重的“左”倾冒险主义错误，给中共的革命事业造成重大损失。
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