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“嘎巴拉”如今随着现今快速的网络传播已经变得不再神秘，正统上来讲真正的“嘎巴拉”是高僧圆寂之后用其指骨和眉心骨归圆制成的念珠。眉心取一，双手共取28-32通常集齐108颗需要数位高僧的奉献才能制成。当然用指骨以及眉心骨也是因其多年撰经阅卷无数而积攒下的大功德，自然如此珍贵的物件市面上自然是见不到的，尤其在西藏，宗教大于一切，这自然也不是能用金钱来能衡量的。
市面上如今常见的嘎巴拉大多数都来自“天葬台”，如今天葬的资格被一降再降，已经不再局限于曾经的“五台”。如今只要是寺庙就可以为学佛的人举行天葬仪式，并且其头骨作为“余蜕”需制成“嘎巴拉”念珠结缘给有缘人做最后一次大供养。但供大于需，并且如果你并非藏民喇嘛是不传给你相应的持法，所以造成了天葬台上釉大量嘎巴拉头骨无人供养。直到内地文玩热度骤增之后，有很多人闻利起早，甚至特意跑去“上货”。不过很快这波热度就被扑灭了，因为没经过持念的新珠经常伴随着腐化后的恶臭，导致一般人很难接受，甚至还能滋生一种白色的线虫，以至于许多人手足无措，最后交还给寺庙供养。
当然很多人很难理解为何密宗会用头骨来制作念珠，其实这与当地的风土人情有关。当年佛教由印度入藏受到重重阻碍，正巧最后一代赞普倒台，新上任的政权需要一种新的宗教力量来进行革新。但“苯教”历史已存在悠久，所以新的宗教需与其进行融合来确保能传道顺利。这样印度的修身佛教就与凶悍的苯教进行了多方汇融，不仅因地制宜地重新规划了人物形象还增添更改了许多神祇，同时增强并赋予了喇嘛更多的权力，真正实现了用宗教加固政治统治权力的最终目的。
可以简单地理解为印度佛教的框架，内部则是佛教与苯教的杂糅为填充的一种新型教派。其用人骨以及人皮作为法器也是糅合了苯教思想所产生的必然结果，因人是万物之灵，用其遗蜕做成法器可以完成身后的供养。并且密宗中也认为身材及长相奇特之人并非凡人，或许用其遗骨做成法器之后有某些特殊功效。以下就分享一些比较知名的民间传说案例。
1.朝圣：藏族的苦行僧和朝圣者会“磕长头”，一路艰辛食不果腹，很多人会因疲累而卒于途中而无人发觉。经年之后若有同样磕长头的朝圣者路过于此便会将其骨骼收敛一部分制成念珠并随身转念，既为其完成了朝圣的心愿又共同做了供养殊荣同归。
2.还罪：曾有一喇嘛滥用职权侵占他人田产，后因内心不安，于梦中见到自己身故之后场景凄惨。惊醒后幡然悔悟，清还其所占田宅后嘱咐其门下弟子在自己归西后将腿骨做成法号，皮扒下做鼓日夜捶打以偿还生前罪责。
3.亡故：一妇人难产而亡，其丈夫在失语林中痛哭了三天三夜。后遇一黑衣行者点播，将其妻儿尸骨贡献出来制成念珠日夜转颂经文以求功德。
4.异人：青海地区在1890年因地方塌陷而发掘一古代墓葬，从墓葬样式以及内在器皿可推算出墓主人是一蒙古勇士。但此人体型硕大，身高三米有余，壮硕魁梧，陪葬武器百斤有余。人们将其尸骨收敛后先给当地寺庙，由喇嘛将其头骨和腿骨分别制成法器供养。
5.恶人：西藏曾经在1904年遭到英军入侵，血肉之躯难挡火枪炮弹，英军获胜后在此烧杀抢掠无恶不作。当然于此也有不少英军败亡，当地人因惧怕，同时想起到某些镇压的作用便由喇嘛收敛阵亡英军尸骸，取出部分制成念珠后分由众僧人持念来消其灾厄。
于此结语，世界人口各异宗教万千，只不过因地制宜的一种信仰罢了。无需因与自己信仰不同而抵制或恐慌，殊途同源，以取正纳新为本。
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