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开栏的话
一方水土养一方人。
位居天地之中、黄河之滨的郑州，受大河哺育、“天中”滋养，自古以来就涌现出众多影响深远的政治家、思想家、科学家、文学家等各领域杰出人才，他们或为政一方，或著书立说，用自己的见解、创造和思想为所处时代打上了一片片“高光”。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失。当我们再次走近郑州历史上的这些名人，或许会有新的收获。
艺术大咖郑虔
历史的车轮滚滚向前，历经春秋战国百家争鸣、两汉赋论超绝、三国两晋名士风流，中国进入唐代，开元盛世、物华天宝，无论经济社会、文化艺术，都发展到了一个新的高峰。其中，就出现了一位诗书画等各艺术门类都“通吃”的艺术全才、郑州荥阳人郑虔。
据《新唐书》记载，郑虔家境贫寒，连练字的纸张都买不起。在长安居住时，他得知城南慈恩寺中贮存了几屋子柿叶，便租住寺内，每天用柿叶当纸刻苦练习，日复一日、从不间断，竟然把几间屋的柿叶都写完了。郑虔后来终成大器，百姓争相观看他“如疾风送云，收霞推月”的书法作品。
郑虔有多牛？很遗憾，由于郑虔自己的著作、诗文、书画等作品传世不多，学界很难对郑虔各个方面的成就给出具体评判，只能根据史料记载其他人的评价对其成就作出大致描述。
如行政级别最高的有唐玄宗李隆基亲笔评论的“郑虔三绝”，就是说郑虔作诗、书法、绘画都很绝妙。为了表达对偶像的崇敬，唐玄宗还专门为郑虔设置一所供官宦子弟读书的“广文馆”，并任命郑虔为首任广文馆博士，传授学问，所以郑虔还被当时的人们亲切地称为“郑广文”。
来自同行的评价更厉害了，诗文方面，唐代有杜甫、李商隐、杜牧等著名诗人都对郑虔赞誉不已。尤其是杜甫，不吝笔墨地记述其与郑虔的交情。要知道杜甫一生存诗1400余首，其中就有20多首是述及或者追忆郑虔的诗作，如《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》《有怀台州郑十八司户》等，从初识到郑虔被贬直至去世，一直都见证、记录着郑虔的点点滴滴。
书画方面，《墨薮》《新唐书》等读郑虔书画评价很高，《唐宋艺画撮录》《唐宋元集绘》《宣和画谱》《历代名画记》和《唐朝名画录》等则对其画有极高的评价，《宣和画谱·卷五·人物叙论》称“自吴、晋以来，号为名手者，才得三十三人”，郑虔便名列其中。
也就是说，郑虔得到了上至皇帝，同行艺术家和百姓的一致称赞和肯定。
除了艺术水平高，郑虔在“德”上也很有说头：安史之乱后，郑虔被贬降为台州司户参军。当时“台州地阔海冥冥”，地处荒僻、文风未开，郑虔以教化台州百姓为己任首办官学，选择民间优秀子弟来教导，大到冠、婚、丧、祭之类的礼仪，小到升、降、揖、逊之类的礼节，没有不以身作则的，使得从此以后，台州的民俗也日趋淳朴，士风逐渐奋起。
当了几年地方“教官”后，皇帝大赦天下，郑虔本有机会离开台州，但他还是坚持留守，“毅然以兴文教、易风俗为己任”，既未流露出对现实的灰心丧气，亦未因自己的不幸而消极出世，而是振作精神，为开拓台州文化献出人生中最后的岁月，使台州文化教育振兴，文人学士、名贤官宦基本上“代不乏人”，深受当地百姓爱戴，
此外，郑虔还在军事、医学和博物上都有开拓，军事方面，郑虔著有兵书《天宝军防录》；医学方面，郑虔著有《胡本草》；博物方面，郑虔著有记载各类珍稀动植物或社会异闻以及自然界奇异怪物的杂录怪书《会粹》，为研究中唐时期的社会面貌提供了极为宝贵的资料。
由此可见，作为当时的“全才”，郑虔学识渊博，社会影响力深远，绝对是当时郑州地区形象代言人的不二人选。
记者 左丽慧
编辑：胡昆
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