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作者：慧文小白象
作为中国最后确认的第56少数民族，是西双版纳独有的一个民族。在基诺山世代聚居，直至上世纪60年代后，从原始社会的直接进入现代社会。
遗世而居，注定民族文化的独立和独特性，没有受到其他文化的影响，例如傣族受南传上座部佛教的影响。基诺族依然保留着自己原始的信仰。
万物有灵论是最古老的自然信仰，用一切有灵来解释天地之间，万事万物，所有现象的产生和变化。基诺族拥有自己的创世神话，信奉自然。
◆基诺族传统乐器：奇科
虽然在现代社会对自然的崇拜，逐渐淡薄，但在热带雨林世代而居，发展出的山地原始信仰和传统，一部分仍深深烙在基诺人的生活中。
进行雨林穿越时，宽大而形状独特的芋叶，遍山可见。
奇就奇在，叶子上出现不寻常的孔，异常工整分布在巨大的叶子上，像人为却又太过自然。
心思缜密的同伴发现这个有趣的叶子，然后问我们基诺族的向导-刀三。刀三向我们娓娓道来叶子的背后，原来暗藏着一段凄切悲凉的基诺传说。
◆刀三-基诺族向导
故事发生在太古初开，那时候鬼怪人神，不分彼此都居住在同一片土地上。
在很久很久以前，一位基诺族男人与一美娇娘喜结连理。
妻子怀孕后就一直跟他说：「我要吃野芭蕉花。」于是男子就从山上摘野芭蕉花给妻子，但妻子总是说：「不是这种野芭蕉花。」
◆芭蕉花-可煮汤或炒煮
找遍所有山头，男人还是找不到妻子想吃的野芭蕉花。
束手无策的男子只好去找岳母和她说这个烦恼，男人说：「我都找遍了，都找不到她想吃的野芭蕉花，只好来求丈母娘帮忙。」
老岳母一听就知道女儿的暗示了，女儿口中的野芭蕉花当然不是普通的芭蕉花。
于是老岳母便使走女婿，说道：「我找到后，便叫你来取。」
老岳母就来到村民常年取水的河边，守株待兔。终于等到一位孕妇到河边取水，老岳母痛下杀手，然后取出腹中胎儿。
用野芋头的叶子包好然后交给的女婿。男人兴高采烈来取野芭蕉，临行时丈母娘对他万分叮嘱，说：「交给女儿之前，绝对不能打开。」
正所谓：「好奇害死猫。」
女婿在路上还是压抑不住好奇，心想：「我找了半天也找不着的野芭蕉花，怎么岳母不费吹灰之力就找着了？」于是便用手弄开几个洞看看葫芦里卖的是什么药。
不看还好，一看不得了，里面血淋淋就是未出胎的死婴！当场吓个半死！男人恐惧愤怒之余，还是忍住一声不吭，把“野芭蕉花”带给妻子。
回到家中，妻子只顾满心欢喜拿着“野芭蕉花”转身就进房间享用，却没有留意丈夫看着自己奇异诡秘的目光。等妻子关上房门享用的时候，恐惧而悲愤的丈夫就伏在门上偷听，只听到妻子在房间里吃“野芭蕉花”吃得是咯咯作响。男人听到以后，大骇！
拿着刀立刻就冲了进去，大义灭亲，亲自手刃妻子和腹中的孩子，把妻子和腹中孩儿的尸体剁成肉碎才肯罢手。
男人把肉碎弃于山林，妻子与腹中胎儿的肉碎带着怨念，化为蚂蟥，生生世世吸食人血为生。而野芋头的叶子也从因此留下不灭的圆孔烙印。
蚂蟥-水蛭在内陆淡水水域内生长繁殖
芭蕉花与子宫胎儿的比喻，一片野芋叶解释了山里蚂蟥的诞生。
这些古老有趣的传说，用生动的方式解读日常常见生物的起源，同时为蚂蟥吸人血创造一个合理的理由，安慰自己因未知而产生的恐惧。
◆基诺族古法织布
在现代生活的冲击下，属于基诺的神话传说，古法织布和民族服装、传统歌舞与乐器文化和工艺渐渐没落，无论是失去日常实用性的民族工艺，还是渐渐鲜为人知的信仰传说，都需要通过现今旅游和艺术工艺的模式进行保留。
◆基诺族的彩虹布
小象之旅正在火热进行
一起来接触专属于
西双版纳独特的山地文化
基诺族还有很多奇妙的传说
不用进去雨林，在寨子里
举目可见的装饰
融入在居民的生活之中
参与小象之旅指路：我为什么推荐小象之旅
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