由郑板桥的“竹”说存于自心的“空不空”一一拜解一心三藏
倚天泊仁
无穷大的、推无始的、不知何来的、能够存于人心的天地万物之“空”，恰如板桥，有竹在胸而未见之于纸上，是谓“空”；见之于纸上而有形，即为“不空”，这个“不空”，即是心中(当下)那个“空”，所以“不空”即是“空不空”。
佛学讲的一心三藏"空、不空、空不空，不含“推来无始”，直接由“空”，转念而“相由心生、境由心转”，由空入色，由色入空，才形成“空即是色，色即是空”，随缘而起，缘起缘灭，当体即空的应对万物说。
板桥的成竹在胸，“空”于静觉，“不空”于动悟，反反复复地自我否定于“空不空”的觉悟之中，终成千古佳作、佳话!
当然，相由心生，由熟到生，出神入画，这和他如竹之“未出土已有节，纵然参天也虚心”的品格是分不开的。
拜解一心三藏：
一人一心，一心三藏。
一个真心随缘变现为空不空如来藏。
空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，即三即一，非三非一。
空如来藏有几个？答案是：既然空如来藏无形无相，则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开，因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气，你能否区分这是你呼吸的空气，那是我呼吸的空气，那是他呼吸的空气？不能区分。因为空气无形无相，所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个，上到佛菩萨下到地狱众生，旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏"，这一点很重要。
不空如来藏有几个？既然不空如来藏是有形有相的真实存在，那么每一个众生的形象特点都各不相同，则每一个众生的不空如来藏都各不相同，而众生有无量个，所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现，故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏，每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏，且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏，所以说：大光明中谁非谁？这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处！！！须切记。
一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。
推而广之，整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙。
即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是"一心三藏"。
一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！
一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！
一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位。
人立于世间，乃当下之缘也。尔存于万物一体之中(道法亦然)，万物存于尔心之中，客观上随缘变现，当体即空于空不空中，当在变现中不断否定自心的空，完美色相而生于不空，大善于空不空，便天下静好，世界祥和，靡不有初，尽趋其终矣！
2020.4.26日于南海岸边
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“由郑板桥的“竹”说存于自心的“空不空””留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
