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林前4-2-不可效法神的仆人过于神
（JP文字组—beloved整理）
分享的题目: 不可效法神的仆人过于神
我们一起先来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间,让我们在这里分享你的话语！在分享的时候，圣灵在我们里面来做工，帮助我们，按照你的话语去生活，带领每一个人，让我们以圣经成为信仰的标准。任何的事情，我们都参照神的话语。让每一个人从你那里,得着丰盛的供应，带领我们更多的认识耶稣基督的恩典，能够用在生活当中！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书4章6-8节
弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？ 你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
上次提到了保罗对哥林多人教导，就是不要去论断神的仆人，因为很多事情并不了解，不知道其中的隐情是什么。每一个人的心思意念,都是在神面前的，将来我们所做的事情，是要从神那里得着判断的。
所以保罗说，弟兄们，我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗。保罗不希望哥林多人效法他们，过于圣经，因为圣经由始至终都在高举神，是在向我们展示,神是一位什么样的神，而其核心的内容,也是以耶稣基督为中心的。从创世记到启示录一直都是这样。
哥林多人是过高的抬举了神的仆人，以至于他们只认可自己喜欢的人，全然否定了其他的人。甚至以某一个他们所喜欢的人自夸。保罗不希望他们贵重这个，轻看那个，彼此来自夸。当然了，作为信徒，应当尊重所有神的仆人，因为他们都是为神在做事情。但是倘若你只喜爱其中某一个领袖，以至于说，喜欢到完全否定其他人，甚至去攻击其他人，这就越出正位了。我们的中心应当是耶稣基督，效法的对象也应当是耶稣基督，祂才是我们的标杆，是你去依靠，永远不会让你去失望和灰心的那一位。
保罗是在这里,劝勉哥林多人,不要效法他们过于圣经所记的。这里指d 就是他，或者亚波罗，或者彼得，不要效法他们过于圣经所记的。哥林多人之所以会分门结党，就是因为他们效法人,过于圣经所记的。所以我们一定不要走极端。保罗并不是禁止信徒们去效法他，只不过是说，不要效法我们过于圣经所记的。
在这里有两方面的真理：一方面是我们应该有好行为，叫别人可以效法。另一方面是我们不应该,效法人过于主耶稣基督。就是不要把人当做你唯一的榜样。有一些人喜欢某一个牧师，效法他的讲道，也效法他的讲道的姿势，他的衣服，等等，都模仿。其实这不是我们需要做的事情，不是说这样不好，如果这样长期下去，你会直接否定掉了其他的牧师。甚至说你会用这个牧师所讲的话，作为标准来评判是非，这就会出现分门结党的事情。
所以圣经的真理，才是我们行事的标准。我们不要过多的去分析人，他是个好人，他是个坏人，我们不要去分出这个人是好是坏。也不要去崇拜某一个人，完全把他当成标准，这也是不合适的，这就是效法人过于圣经所记的了。
哥林多人很明显的一个问题就是，他们用人代替了圣经。所以如果我们效法人，过于耶稣基督，也会像哥林多人一样分出许多的派别，那么结局是自高自大、重视这个，轻看那个。
在哥林多前书11章1节，保罗就曾经劝哥林多人说，你们该效法我，像我效法基督一样。这个是有一定原因的，不是说你们都得看我，我做什么，你们也做什么，我怎么指责别人，你们也指责别人；我讲什么，你们就讲什么，不是这个意思。是让哥林多人效法保罗，就像保罗效法基督一样。最终，还是把人带向了耶稣基督，让人去效法耶稣基督。
比如说，保罗可以说是为基督摆上一切的人。这正是我们需要效法的部分。保罗可以为了福音不论生死，我们也可以效法保罗这样的信心。圣经当中，有很多属灵的伟人：亚伯拉罕、以撒、雅各，还有很多圣经当中提到的榜样，这些人有很多是我们值得去效法的，但是你不要全然的只看这一个人，把其他人全部否定掉，也不对。最终是透过这些人，去看他们是怎么去效法耶稣基督的。
比如说，亚伯拉罕，他信神，他是信心之父，是我们信心的榜样。并不是说亚伯拉罕一生当中，就没有软弱的时候，有。但是我们要效法的是他刚强的时候，效法神、相信神的那一件事情上，是值得我们去效法的。比如说，在相信神应许迦南地的这件事情上。他没有看见的时候就相信神，这一点是我们值得去效法的部分。效法人过于圣经的话语就会产生纷争、嫉妒，以及分门别类；过分的效法人的后果就是自夸。
效法人本身是一件好事，因为很多初信的，并不能看见耶稣，只能看见我们。可是当我们过分的去注重别人的经历，或者榜样的时候，很有可能就会高举人过于神，从而忘记了，一切都是从神领受的。圣经才是我们一切的权威。
假如这个人的观点是错的，如果只是一味的去听某一位牧师说什么就信什么。如果他的观点是错的，也可能分辨不出来了。圣经当中曾经有一些这样的人。比如说，圣经当中所提到的法利赛人。当然了，让大家比较合乎中道的去听，因为比较敏感，不是说所有有错误的人，都是法利赛人。也不是说让人效法他的人，都是法利赛人。是说圣经当中，耶稣曾经用法利赛人，举例说明了他们的问题。
马太福音15章7-9节:
假冒为善的人哪，以赛亚指着你们所说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
这段经文相信大家已经读过了，这是耶稣指出了，假冒伪善的法利赛人的问题，他们的问题是，用嘴唇尊敬神，心却没有在神那里，就是在表面上说，“天父啊，我喜欢你，我愿意听你的话语，请你赐福给我。” 实际上心里根本不是这么想的。并且去教导别人的时候，用的不是神的真理，而是用一些道理去教导人。甚至说，有一些道理跟真理都是违背的，所以耶稣在这里说，如果你们用人的东西去教导人，你拜我也是枉然，因为心不在神那里。
所以耶稣在这里要说的是，他们的教导，根本就不是神的意思，那是人的意思，也许这些听起来很有道理，但不符合圣经。有很多人逻辑很严谨，给你分析一些东西，让你听完之后觉得很对啊。但如果违背了圣经，你就不要再听从了。建议大家多读圣经，就有分辨力了。
提摩太后书4章3-4节：
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。
这段经文是什么意思呢？时候将到，指的也是最后的时代。信息很发达，各样的信息都能够找到，人就厌烦纯正的道理。这里所讲的纯正的道理，指的就是只讲耶稣并他钉十字架的这个道理。因为保罗的一生，都是在讲耶稣基督并他钉十字架，他的一生，都没有偏离了这个中心。
所以他在最后提醒提摩太，是要告诉人们，这个时代，人们已经这样了。人们不愿意听耶稣基督，并祂钉十字架真理了。耳朵发痒，意思是听不进去了，你给他讲这个，他不爱听，可能会反对你，反驳你，用很多理性说你是错的。然后他会随从自己的情欲，增添好些师傅。就是他会找合他胃口的去听。
比如说，特别喜欢追求恩赐的，就去追求那些有恩赐的那些牧师，只听那些道。有一些人，特别喜欢那些听起来稀奇古怪的道理，他没听过的东西，他就去追求，不断的追求，看谁讲的比较稀奇古怪，就听谁的。这些都是随从自己的情欲。如果你给他讲，耶稣基督并祂钉十字架的事情，他说，这些我都知道，我不想听这些东西，所以是自己寻找了好多师傅。
第4节说的是: 并且掩耳不听真道。偏向了一些荒谬的言语，是什么意思呢？就是听起来很有道理，但是根本就不符合圣经的东西。一定要把我们的焦点回归到圣经里边来。世界上各种玄幻的东西是越来越多。
如果我们不愿意听真道了，就喜欢听这些稀奇古怪的这些解经，那最后受损失的是我们自己。作为神的儿女，应该按着圣经的观点，去对照你所听的，看看我们所听的道，到底是不是符合圣经的。每一个传道人的恩赐不一样，但是你一定要对照圣经，去看你所听的是不是正确的，只有这样，你才能不至于将任何人，看得太高，以至于你排斥、否定了其他所有的人。
异端有一个特点：只有他们是对的，其他的全是错的。只有他们是最纯正的，其他的都是假的，类似于这样的言语出现的时候，你要小心了，这很有可能就是错误的道理了，这就是人的东西了，要显出的不是耶稣，而是他自己。不要看不起神的仆人，随意批评、论断、毁谤；也不要把神的仆人看得过高，就是把某一个人看得过高，从而排斥、否定了其他的神的仆人。他们的恩赐不同，所以不要去比较。我们看神的仆人，要看的合乎中道。
罗马书12章2-5节:
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐给我的恩，对你们各人说，不要看自己过于当看的。要照着神所分给各人信心的大小看的合乎中道，正如一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。
信徒不可以高举主的工人过于圣经，免得我们自高自大。所以保罗说，不要去效法这个世界，因为这个世上的人，他对于自己所崇拜的人，就是这样做的，只看到自己的偶像是最好的，其他的根本就不入眼。神不让我们这么做，祂让我们心意更新而变化，去查验什么是神的良善、神的纯全，和神可喜悦的旨意。
无论你听谁的讲道，最终要让你回到耶稣基督那里去。保罗对自己是看得合乎中道，所以他对毁谤他的人不在意，对高举他的人，他也不在意，甚至对这两种人，保罗都要去纠正一下他们的信仰。
罗马书12章3-5节就说了，我凭着所赐给我的恩。保罗一直在强调他的恩赐很多，但是这是神赐给他的。无论是对罗马人、哥林多人、以弗所人，或者其他的所有信耶稣的人，其实保罗希望我们别把自己看得太高，要看得合乎中道。就是用神的标准去看你自己。保罗的意思是，这就相当于一个人的身上，有好些肢体，手和脚的用处不一样，但是必须是在一起的，互相联络才能发挥功效。
如果你凡事都用手解决，这个身子一定是出问题了，而且不一定能达到最好的效果。用手吃饭，拿东西可以，能用手去走路呢？就出问题了。所以肢体之间应该这样去看别人，看得合乎中道。不管你的恩赐有多少，你也不要轻看了别人，同时也不要觉得，就那个牧师最好，他讲的最纯正，也不要这样去看，两者都属于极端。
今天保罗特意要告诉我们的是，不要高举人过于圣经，这会产生自高自大的心。自高自大就是认为，“我比别人强啊，我是属于保罗的人啊，那保罗名气多大啊，我是属于他的。”这种情况之下就会产生分门别类的事情。哥林多人本身就觉得自己很厉害，为什么呢？他们多数人以知识来自夸。其实这也是他们教会之所以混乱的主要原因之一。
哥林多前书8章1-2节:
知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
保罗不是说知识没有用，而是要告诉我们，只是有知识，这个人就会自高自大，但是你能够把神的知识用出来，表现出来的就是爱心，对耶稣基督的真理认识的越多，表现出来的爱心就越大。
后面说了，若有人以为自己知道了什么，觉得自己知道的很多，觉得自己已经领受的很多了，按他所当知道的，这是什么意思呢？就是你该明白的真理，该活出来的部分，你根本就没活出来。这种情况之下，你仍然是不知道。不知大家能否理解这点了？
神希望你知道祂，然后你活出祂的样式，同时也能够给别人做榜样。如果你说，“我知道。” 你以为你已经知道了，可是按照神该让你知道的部分，你却一点都不知道。如果哥林多人知道神的意思是什么，按着他们现在的状态，是一点都不知道，毫无可夸之处。所以他们才贵重这个，轻看那个，对主的工人开始评头论足。教会分门结党的背后，其实都隐藏着骄傲，都想显出自己比别人强。每一位神的仆人都有优点和缺点，理当看得合乎中道。
如果我们效法某一个人太过了，从而效法到他们的生活习惯，这就会导致教会的不和。因为在基督之外的人和事，就是能造成人与人之间的不和。许多宗派的产生就是过多的去崇高，或者高抬了某一位属灵的伟人。比如我们觉得这个牧师很好，吹捧他，高举他，岂不知不但害了自己，也害了这个牧者吗？这会让很多人以为，我们是跟随某一个牧师，是属于某一个牧师的，但实际上我们只属于耶稣基督。
听某一个牧师的讲道，但不要过分的高举了某一个牧师，他有一点八卦消息，你就放出来，生怕别人不知道、不了解这个牧者，其实我们需要做的就是，只宣传这个牧者所讲的真理就足够了。
当一个人过于高举某一个牧师，会有什么特点呢？你可以用以下几个特点，稍微的分辨一下，不知道我们有没有陷入其中呢？如果有，那迅速悔改就可以了。比如说高举某一个牧师的时候，有一个特点就是，他一直会夸这个牧师，他讲的是最好的，最纯正的，最有领受的，其他的都不行，其他的都是假道。
类似于这样的言语，你要谨慎要小心。如果你听到了这样的话，要仔细的去分辨这个人所说的，看他听谁的，一定要小心。如果你已经在做这样的事情了，停止吧，你已经高举某个人过于圣经了。这不符合圣经的教导。每一个牧师的恩赐不同，不可以拿着比较，更不可以，以一个人否定其他所有的人。
哥林多前书4章7节：使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的为何自夸，仿佛不是领受的呢？
哥林多人以为自己归在某个名牧之下，自己的身份就不同了，别人就会高看自己，其实这会让人与人之间有更大的不和。那如果有些人，领受不了这个牧师的讲道呢？是不是就互相的争战起来呢？保罗是要告诉哥林多人，使我们不同的，并不是某一个牧师，而是耶稣基督。
是耶稣基督把我们从世人当中，分别出来，归于祂；是耶稣基督用自己的血，洗净了我们的罪，使我们成为了神的儿女，因此一切的荣耀，都应当归给耶稣基督，我们不但不该自夸，而且也不该凭着任何神的仆人来夸口。“我是属某个牧师的，人家讲的是最好的，所以我是属于他的。” 不要用这样的话来夸口了，你要夸就夸耶稣为你做了什么吧。
彼得前书2章24-25节：
祂被掛在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受了鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
弟兄姊妹，现在要看清楚了，耶稣是对我们讲话，讲的是祂被挂在木头上，不是保罗，不是彼得，不是现在你所崇拜的某一个牧者。是耶稣祂亲身担当了你的罪，所以是耶稣为你的罪死了，你得以在基督的义上活，因祂受的鞭伤，你们便得了医治。是耶稣为你受鞭伤，你得医治，所以这才是你信仰的中心，也是核心。我们不否定其他任何牧师，在神面前的服侍，但是不要高举他们过于耶稣。
你们从前都好像迷路的羊。过去我们不认识耶稣基督，不知道耶稣在十字架上，给我们做了什么的时候，我们都是像世人那样活着，崇拜某一个人，恨不得把自己划到某一个名人身份之下。可是现在不是这样了，你明白了耶稣，以及明白了耶稣基督在十字架上，给你成就了什么，你的焦点和中心，都应该是耶稣基督。你是归于耶稣基督的人，祂是你灵魂的监督。祂是你的看顾者，是你的保护者，是你在患难中随时的帮助者。哥林多人已经犯了这个很严重的错误，在教会里面已经引起了嫉妒纷争了。可是现在保罗是要告诉他们，你们错了，你们不该如此。
哥林多前书1章12-13节：
我的意思就是你们各人说，我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。基督是分开的吗？保罗为了你们钉了十字架了吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
其实保罗在这里，已经给我们讲明这个事情了。哥林多人有很多属灵的恩赐，但是对真理了解的太少了，所以凭着恩赐自夸，凭着某一个牧师自夸，凭着自己的恩赐比别人的多，所以在别人面前显摆自己的能力，“我能做这个事情；我能做那个事情。”
所以保罗在这里问他们说，你们有什么不是领受的呢？领受是什么意思？从主那里领受的，不是靠着他们自己的功德换来的。如果你是靠功德换的，你自夸的时候，这理所应当。可是今天我们能得着神的恩赐，无论这个人的恩赐是什么，有多少，他都是从主那里领受的。既然是领受的，就没什么可夸之处了。
如果你知道你现在得着神那么多的恩典，是神白白赐给你的，是你领受的，就不要自夸了。更不要说，你的是最纯正的，否定了其他的人。
弟兄姊妹，因为保罗在这里，已经警戒了这群哥林多人。你们如果是领受的，为什么要自夸？仿佛不是领受的呢？如果知道我们是领受的，真的没什么可夸的。要夸，就夸这是神的恩典，临到了我们的身上。虽然他们有许多恩赐，但是哥林多人在属灵的生命上，却是非常的失败，生活当中也是一塌糊涂。
如果你看到了你身边的人，就是他们有很多所谓的恩赐，可是生活非常失败，一塌糊涂、混乱，那说明一个事，真理知道的太少。那怎么办呢？迅速的去补充真理，先把恩赐放一放，等真理明白之后，再使用恩赐那就非常的轻松，不至于偏向这个，或者偏向那个。
所以哥林多人，正好代表那些自以为是，却不明白真理的信徒。他们看不到，自己生命当中软弱失败的一面，所以只能在人面前去炫耀自己。从神那里得着什么，他不觉得是神给他的，反而觉得是自己的，这样的人实际上都是属灵的婴孩，保罗已经给我们讲过。
所以本节经文的意思是，保罗劝哥林多信徒把一切的荣耀归给神，不要归给自己，不要自夸，也不要高举自己所佩服的人，过于圣经。有人说，“那明明是某一个牧师帮助了我，难道我就不能说他了吗？” 这是可以的。
比如说，你听了某一个牧师的讲道，你很有得着，你病得医治了，你说，“感谢主！神使用了某一个牧师，通过他的道，让我更清楚的认识了耶稣基督，我今天得着医治了。我知道了，这是耶稣在我身上做了奇妙的工作。一切荣耀归给我们的主耶稣。” 这是正常的，但你不能说，“啊，某一个牧师可有能力了，某某牧师可厉害了，可有恩膏了，可怎么样……” 这里边找不着耶稣了，这就是高举人过于圣经了。
无论是保罗，或是亚波罗，他们恩赐不同。所以无论是做开荒布道的，或者在教会当中做栽培工作的，他们都是从神那里领受的，这没什么可夸的。但是我们要尊重神仆人的付出，但不要过于高举他们。我们是蒙恩的人，一切都是从神那里白白领受的。
而我们之所以能够改变，脱离罪人的这个身份，这也是神的恩典在我们的身上，我们只不过是相信了，并且领受了耶稣所做的。所以应当全心的去感谢神。当然我们也要感谢人啊。不要说，明明是人帮助了你，你却说，“感谢神为我所做的一切，任教师都讲了，我们不要高举人，所以从今天开始，我不能再感谢你了，免得我高举你啊。”
千万不要走极端。该谢人的要谢。比如说，某一个人帮助了你，你要当着这个人的面说，“谢谢你为我所做的这一切，神纪念你。” 这是对信主的人讲的。如果是不信的人呢，人家帮助了你，你要说，“谢谢你啊。非常感谢你帮了我这么大的忙。” 然后你在心里面要感谢主。“主啊，感谢你藉着他帮助了我。” 最终你也要把感谢归给我们的神。因为你知道，这是神在背后让这些人，或者说改变了这些人的心，感动了这些人，让他们来帮助你的。所以最终在心里边我们向神祷告的时候，要把感谢、荣耀归给我们的神，这个问题不知大家是都明白了吗？
哥林多前书4章第8节：你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就做王了。我愿意你们果真做王，叫我们也得与你们一同做王。
很明显的，这是一个反话。很显然保罗是一种责备的口吻，去对哥林多人说话，就是你们自以为已经饱足了，已经丰富了。
哥林多前书1章第5-7节: 我们看看一开始发生了什么？
又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
在这里保罗说你们已经饱足了，指的是你们在恩赐上，你们没有一样不及人的。你们教会恩赐很多啊，在属灵上确实已经都饱足了，你们还想追求什么啊？然后第二个是:已经丰富了，是他们觉得自己凡事富足了，口才和知识全都有了。那你会发现这正好是很多人目前还在追求的东西啊，有恩赐，有富足，口才知识全都有了。如果不是神所赐的，能有这些恩赐？还追求啥呀？觉得自己很了不起了嘛。
所以如果人只是有恩赐，有知识，有口才，而不认为是耶稣基督赐给他这一切，是让他去造就别人的时候，他就会开始骄傲了。
不管恩赐有多少，不管你有多少知识、口才，最终是要用这些去服侍人的，去建造别人的，而不是用来自夸的。
哥林多人觉得自己很了不起，“我已经拥有这么多了，要口才有口才，要钱有钱，要恩赐有恩赐。”觉得自己比使徒还高。 为什么他们敢藐视保罗，毁谤保罗呢？觉得自己已经超越保罗了。保罗算什么啊，就那么点恩赐。我们没有你，我们过得更好，拥有的更多。所以哥林多人觉得自己比使徒们更高，用不着使徒了。可以做王了，意思就是，他们可以想干什么就干什么，可以任意而行了。
今天是不是也有一些人是这个样子呢？刚刚认识耶稣基督还没几年呢，觉得自己已经领受很多了，终于开窍了，我可以建教会，我可以做牧师，我拥有了全备的恩赐……，全是他自己了。觉得说，“我们以前的牧师啥都不懂，就会那么一点，就会讲点真理，其他啥都不懂，我恩赐比他多，我会这个，我会那个。我可以做这个，我可以做那个。”这就是觉得自己比别人更高了。
一个真正的有生命的人，表现出来不是觉得自己更厉害了，是更谦卑了。自己什么都不懂，这才是一个生命成熟的标志。
所以哥林多人觉得用不着保罗了，我们的能力比使徒更大了，所以我可以做王了，但是他们真能做王吗？如果他们真能做王，他们活出来的，应该是耶稣基督的样式。因为耶稣确实是一个有口才，有知识，有各样恩赐的一个人，可是祂活出来的样式，跟哥林多人不太一样。
你真正明白了知识、恩赐之后，应该是更有爱心的，更加谦卑的。给人带去的应该是和平、和睦、合一的生活。
耶稣拥有了一切，祂骑着毛驴进的耶路撒冷城，骑着毛驴，祂难道不能给自己变一个高头大马出来吗？祂里边已经富足了，那是真正的富足，所以祂不在乎外面如何了。哥林多人以为自己懂得很多了，结果却不是这样，他们所在的教会嫉妒纷争、分门结党、互相攻击，这是他们所结的果子啊。既然他们结出了这样的果子，那说明了，们的信出了问题了，所以保罗责备他们说，如果你们真的做王了，我倒是愿意向你们学习。这才是一个生命成熟的人，所表现出来的样式。
我也期待有更多的人，明白耶稣基督的恩典，能去建教会，能去建立小组，能去为主摆上，这是我的心意。但如果这个人明明没有这个生命，非得觉得自己有，而且还藐视其他的人，其实这就是一种自高自大。
如果你们真的做王了，我愿意向你们学习，但是保罗实际所看到的是，哥林多教会是一个极其混乱的教会，在他们的教会当中有很多软弱的，很多得病的，有很多人年轻轻就死了。可是他们不去关注这些人，反而在一起互相攻击、分门结党。原因是这些人出问题了，信的出问题了，他们所结的，根本就不是圣灵的果子，而是情欲的果子，是私欲在他们心里做王了。
加拉太书5章17-21节:
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字） 、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
现在我们藉着保罗，在加拉太书里所分享的这段，可以对照一下，哥林多人是不是活在情欲之下，他们并不是被圣灵引导的人。虽然他们有圣灵的恩赐，有各样的知识，但是他们没有活出来这样的生命，恰恰活出来的是属于情欲的事情。情欲所显示出来的果子，哥林多人全都有了。这说明什么问题呢？他们里边真正做王的不是圣灵，而是私欲。所以使徒保罗就在此指责哥林多人，你们没有真正的做王，你们要回归到神的话语当中来，不要看自己过高了。
这也是今天的基督徒最大的问题，明明没有，非得装作自己有，这是在生命上自以为饱足的人、自以为丰富的人。所以他们不再去追求了，这些我全都知道了。” 这种方式谁不能建教会啊，我也可以啊，他自以为知道的已经够多了。我们要重新再次强调一下，真正明白圣经真理的人，所表现出来的是圣灵的果子，这个人是谦卑的。
对于自以为是的人，其实神是把真理隐藏起来了。隐藏起来，不是因为看不起这群人，是这群人已经不愿意再去听了。有一些人，刚刚接受耶稣基督恩典的时候，就觉得太好了，太棒了，可是没听几天，“这个呀，我知道。我以前就明白。“这就是自以为饱足了。实际上一个真正明白恩典，越来越明白耶稣基督恩典的人，会越觉得自己知道的太少。所以自以为饱足的人，损失的一定还是我们自己。
我愿意你们果真做王。这是保罗的心意，哥林多人拥有这么多的恩赐、知识，如果真的明白了真理，这能造就多少人啊。如果他们真的达到了，在生命中做王的地步，这是保罗求之不得的事情。我也希望今天听道的你，真的明白耶稣基督的恩典，起来去服侍别人，去供应别人，去建造耶稣基督的身体。但如果生命还不到，你需要先安静领受。
要强调一下，你不可能把你没有的，给别人，你给别人的，一定是你有的东西。那么现在你有的是什么呢？如果你说，“我有很多的经历、经验。” 那么你给别人的也一定是这些。把你的经历给别人，把你的见证给别人，把你的经验给别人，这个可不是真理啊，会让一些人跌倒的。甚至是解决不了问题的。
但如果你真的明白了，耶稣基督的恩典，你把基督的恩典给别人，别人就得着力量和生命了，这是我们一定要切记的部分。让人依靠耶稣基督的恩典而生活，那你首先得知道神的恩典是什么，一个真正明白耶稣基督恩典的人，就越来越知道，自己知道的太少，自然神会启示给他更多的。那么他在服侍别人的时候，也会觉得说，“啊，其实我知道的没有多少，我不该把我自己的给别人。我把我所领受的耶稣基督的恩典给他，让他也去依靠耶稣。”这才是我们看别人的正确态度。阿们！
如果我们看别人过高，很有可能把你的标杆设成了某一个人。如果这个人跌倒了呢？你会跟着一起跌倒。如果这人骄傲了，你会跟着这个人一起骄傲。如果你把焦点始终放在耶稣的身上，耶稣是不骄傲的，耶稣也是不跌倒的。在耶稣基督里边会有丰盛的供应，然后你的生命也就会越来越丰盛了。可以去效法神的仆人依靠神的部分，但是不要把他们当神一样。
我要再次强调一下，不要把他们当神一样，很多人说，“我没有把某一个牧师看做像神一样。” 可是另外一个极端，也是效法神的仆人过于神，就是你觉得讲道的人应该是全备的。所以遇到任何问题，都应该处理得了，并且他所讲的，他应该全都行出来，其实这就是你把他当神了。并且很多人用神的标准去要求神的仆人。他看不到自己的问题，你就说，为什么他有这样的毛病，并且希望他处理所有的事情。
不要完全去效法某一个人，应该是效法这个人所讲的耶稣基督，不要高举他过于基督。所以要有分辨力，这个分辨力怎么去判别呢？对照圣经，我们用分辨的态度，去领受这个人所讲的。
但你切记，这个人恩赐再大，能力再大，他不可能大于耶稣基督。耶稣说得非常的清楚，仆人不可能大过主人，学生不可能高过老师。我们的老师是主耶稣基督。所以如果有一天，听到一种言论，说某一个人所讲的已经超越了耶稣。就千万别再听他的了，一定是错了。
要对照圣经，去分辨你所听到的道，哪些是正确的，哪些是错误的。符合圣经的部分，我们就领受顺从。不符合的部分，暂时放下，私下可以跟这个人交流，去纠正，但不可以贬低、定罪、攻击，这就是我们对待神仆人的态度。也是我们对待所有服侍神之人的态度，因为我们正确的去对待了别人，别人也会如此来对待我们，希望今天的分享对大家有帮助！
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，更新我的心思意念，我们需要藉着你的话语，不断调整我们的信仰，你立了神的仆人，赐给他们不同的恩赐、能力，是让他们在不同的位置上服侍神，服侍神的儿女，服侍教会。他们有很多地方是可以值得效法的，但我们全然效法的唯有一个人，那就是耶稣基督！
天父，请你赐给我一颗谦卑的心，让我正确的认识你，因为认识了你，就认识了我自己。我的一切都是从你领受的，耶稣基督的恩典白白赐给我的，我毫无可夸之处，也没有值得自夸的地方，因为是你赐给了我生命，也赐给我我所需要的一切！我向你发出感谢，我愿意把焦点放在你的身上。请你赐给我力量让我更多的，从你那里得着启示，得着供应，然后再去供应别人。
愿意我在耶稣基督里，是一个不知足的人，在你的里面不断地领受，我离不开你，需要不断的从你那里领取，我领取了，再去给别人，因为你那里才是真正的丰富。也请你赐给我力量，让我成为别人的榜样，让我经历耶稣基督更多的美好，有美好的见证，也成为其他人的信心的力量，让他们看到了我，就看到了耶稣基督，在我身上所做的这一切，帮助我，更新我，我的一切是从你而来的。
也让我尊重别的神的仆人，每一个人的恩赐不一样，我所有的，可能别人没有；别人有的，可能我没有，所以我们是互为肢体，互相帮助，互相劝勉的。不要看某一个人，就否定了其他的人，我相信你使用各式各样的人。
感谢赞美你！请把这样的一颗心，常常放在我的里面。愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们
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