引言：
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。宋代时期，随着商品经济的发展，传统节日又与商业活动相结合，使节日过得更加隆重、欢快，内容越来越多，全国性的节日民俗逐步形成。
一、宋朝的六个传统节日及其风俗
随着宋代社会商品经济发展、城市人口增多、城市化步伐加快，宋代政府非常重视引导和推动民风民俗的发展，不仅创设新节日、维护和“加工”传统节日习俗、规定节假、组织开展各种节日活动、营造节日气氛，而且宋朝皇帝及其臣僚或者以统治者身份，或者以普通俗民身份积极地参与各项节日活动，“与民同乐”，这些使得宋代几乎每个传统节日，无论是在都城还是在地方城镇，都是人山人海、热闹非凡。
01元旦正月初一为元旦，也称元日、元正，俗称年节、新年，是一年中最重要的节日。在元旦这一天，开封府发出允许士庶“关扑三日”的通告。关扑又称跌成，拾博或跌博，是一种以铜钱为赌具的博戏活动。由于它集赌博、交易、游戏娱乐于一身，在宋代市井社会中十分流行，成为城市商业活动及岁时节日游艺活动的主要组成部分。
汴京马行街、潘楼、州东宋门外、州西梁门外，踴路、州北封丘门外，州南一带，关扑的彩棚联成一片，里面铺陈冠梳、珠翠、头面、衣服、花朵、领抹、靴鞋、玩好等物，扑卖者的高声吟叫与彩棚间舞馆歌场传出的鼓乐笙歌，交相呼应。民间用鸦青纸或青绢剪成大小幡，由年长者戴之，或贴于门楣。家家饮屠苏酒和术汤，吃面汤。早上百姓穿上新衣服，走街串巷，往来拜节。朝廷举行元旦朝会，仪式繁琐而又庄严。
02上元节正月十五日为上元节，也称元宵节，春灯节。京城张灯五天，各地三天，城门弛禁，通宵开放。据《东京梦华录·元宵》载：“正月十五元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏。鳞栉相切，乐音喧杂十余里”，真可谓热闹非凡。
上元节主要娱乐活动为赏灯，宋代灯会无论在规模和花灯的制作上都胜过唐代，而且活动更为大众化，民族特色也超过前代。词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕”。描绘了上元节灯会的热闹场景。
此外，上元节游艺活动还有猜灯谜、舞蹈、舞狮、舞龙灯、放烟火等，这些形式多样的节日活动，丰富了宋代各阶层的娱乐生活，推动了民风民俗的发展。
03寒食节和清明节冬至后第一百零五日称寒食节。这一天禁火、冷食。民间传说寒食是为了纪年春秋时的介子推。因介子推在这天被火焚于绵山，于是文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。寒食的前一天为“烧熟日”，蒸成枣糕，用柳条串起，插在门楣上，称“子推”。子女长大后，多在此日上头。
寒食节前后三天，家家停止烟火，只吃冷食。为此，节前多积食物，谚云：“馋妇思寒食，懒妇思正旦。”寒食第三天为清明节，是日，宫中赐薪火给近臣、勋戚。从寒食到清明，官衙放假七天，军队停止训练三天。百姓纷纷出城扫墓，不设香火，只将纸钱挂在墓前的树上。客居在外的，登高遥祭。后因为清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。
宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗和风俗却传承下来了，并保存于清明节中，踏青春游、荡秋千、拔河等俗也只在清明时举行。市民也不再单纯将其当成一个时令性的节日，而且在很大程度上将清明节又当成一次娱乐的机会。在农村上坟往往只是简单的祭祀，可是在宋代城市中，踏青出游已大大超过了清明节本来的意义。在宫廷里清明节时，皇帝往往命侍臣玩拔河的游戏，以及其它的娱乐节目。
总之，在清明节这一天，车马往来繁盛，堵塞都门。饮宴于郊者，则到名园方圃、奇花异木之处；饮宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑竿，随处行乐。
04端午节俗以五月初一为端一，初五为端午、重五。自五月一日至端午前一天，市中出售桃、柳、葵花、菖蒲、艾叶，端午那天家家吃粽子、茶酒等，“士庶递相宴请”。还将泥塑张天师像，用艾做头，用蒜为拳，挂在门额上，祛病去灾。端午节原是纪念性节日，后来也逐渐演变成民间的以娱乐为主的传统节日。端午当日，都城市民或踏青或竞渡，同样是热闹非凡。
05中秋节八月十五正值三秋之半，所以称为“中秋”，由于认为这一夜的月光格外明亮，因而也称为“月夕。”此夜金风送爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，全都登上高楼，临轩玩月，许多大户人家还摆上丰盛的宴席，在琴瑟铿锵之中酌酒高歌，通宵玩乐。贫民也质衣买酒“勉强迎欢，不肯虚度”。
所有酒店都要卖新酒，酒楼也要重新结彩装饰，大量的蟹、榴、枣、梨、栗、橘等随处可见。宋代中秋节也有拜月的习俗，据金盈之《醉翁谈录》记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
06重阳节九为阳数，故九月九日称为“重阳”，也称“重九”。重阳节也是宋代一个重要的节日。在民间，人们则以菊花、茱萸等放在酒中饮之，以此来辟邪和延年益寿。所有的小店中，用糖面蒸糕，糕上插小彩旗，镶嵌石榴、银杏、松子肉等，称“重阳糕”，用来相互馈赠。
北宋时，各僧寺都设斋会，有些僧寺还设狮子会，僧侣坐在狮子像上做法事讲说，游人最多。这一天主要的活动为赏菊、登高。南宋韩元吉《水调歌头·九日》：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
除上述节庆外，还有立春、社日、七夕、中元、腊八等节日，这些内容多样节日活动，增进了人们之间的交流，丰富了人们的娱乐生活，推动了民风民俗的发展。
宋代节日休闲的特点
01宋代的节日民俗活动在继承前代的基础上，又新增加了许多内容宋代诸多的节日，包括皇帝与太后的“圣节”；官定的重要节日；节气性和季节性的节日；带有宗教性质的节日等。宋代的“圣节”是指皇帝和太后的生日。官定的节日中有传统的节日，也有统治者出于政治需要而一时制定增加的节日。如开基节。正月四日称为开基节。宣和二年（1120 年）四月，宋徽宗为纪念太祖在后周显德七年（960 年）正月四日建立宋朝，决定立此节。天庆等节日。
宋真宗时，对辽作战失利，为掩饰澶渊城下之盟的耻辱，决定编造神人颁降天书的谎言和用封禅泰山等办法来“镇海四海，夸示外国”，于是陆续立了五个节名。因此，各种带有宗教迷信性质的节日不断出现。
宋代节日种类繁多，为民俗活动的繁荣提供了必要的前提。节日民俗日趋完善并不断创新。不仅传统节日民俗的内容增加，更重要的是市民节日文化不断繁荣，娱乐性的节日日益繁多。勾栏、瓦肆等表演场所也应运而生，在宗教性的节日里举行多种庙会及大集会、斋会，吸引了大量的市民参与其间。诸多寺院周围形成定期的集市，相国寺也定期开放。这些无不反映出北宋节日的特色。北宋社会生产力的进一步发展和阶级结构的重新组合，给人们的物质生活和精神生活增加了许多新的内容，也使人们的生活方式发生了很大的变化。
02宋代众多的节日为民众游乐提供了便利条件北宋时期节日休闲最主要的特色就是节日出游。上至皇室、士大夫，下至普通市民，他们在节日里无不结伴出游，享受自然的风光，体味节日的乐趣。皇帝及皇室成员节日出游去处之一是御用景区；之二是巡游民间，与民同乐。因为他们特殊的地位，并不能随心所欲地畅游所有景观，具体活动的内容也受到诸多因素尤其是政治因素的影响，因而出游人数相对较少，包括后宫、公主及未成年皇子都不能随意外出游玩。而且出游时间很短，政治性目的强于游乐性，虽然如此，却对整个社会风气的影响深远，在很大程度上间接的促进了民间游览活动的发展和兴盛。
在北宋东京的节日里，文人士大夫们都会按例休假。没有了往日的繁忙公务，他们也会尽情的享受节日的欢娱。上元节，官员们或与君同庆，或邀好友观灯，或与家人共享节日欢快轻松的气氛，满城尽是愉悦的氛围。从不少文献里我们可以看到士大夫节日时出游的盛况，如“士庶阗塞，诸门纸马铺，皆于当街，用纸衮叠成楼阁之状都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”，他们在大自然里享受节日的氛围，流连忘返。
节日还是宋代最集中的全民外出游玩的时间。在节日里，东京马行街、潘楼街、州东宋门外、州西梁门外、州北封丘外及州南一带，“皆结彩棚”，舞场歌馆，车水马龙，这些反映了宋代东京节日与商品经济、文化娱乐相结合的热闹景象。东京的宗教寺院，节日时常作大斋会，以此吸引游人。宋代京都地区农业经济发达，农闲时间相对充裕，这为普通民众的节日出游提供了经济上和时间上的前提。
宋代京都地区种类繁多的节庆活动和皇室贵族的游玩活动，强烈地吸引着普通的市民们，他们当然不满足于仅仅是一饱眼福，往往是自己亲身投入其中。从苏东坡的“元宵似是欢游好，何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。座中有客最多情，不惜玉山拼醉倒”，从中我们可以看到万人出游度元宵的情景。
由于京都地区经济发展，物产相对富裕，因而普通通民众在传统的节日里是举家欢庆的。他们用自己的方式传递着节日的快乐，这种倾城而出的壮阔场景的确是宋代的一大奇景。
总结：
北宋的节日里丰富多彩又独具特色的游玩活动，反映出国泰民安、安定祥和的节日氛围。广大市民也只有在和平、富裕之时，才能安然的追求这些。节日民俗集中展现了一个民族的生活和精神文化的精髓。每个民族都有自己独特的节日，节日是一种文化，从节庆方式中我们就可以感受到不同民族的文化底蕴。
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