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山女伏旱魔的故事
据说在远古时候,丽江边出了个生性残暴的旱魔,他打算把山河烤焦,一下子放出八个火太阳来。这样天上就有了九个太阳,一个落了一个升,大地上只有白天,没有黑夜,到处都被太阳烤晒得直冒白烟。树木庄稼被晒干了,田地被晒裂了,山泉枯竭了,大江大湖都快要干涸露底了;人和家畜就更不用说,丽江之畔的纳西族人民都面临着被渴死的灾难。
当地有一个寨子,寨子里有位姑娘叫英古,她既聪明又能干,无论上山采伐,还是下湖捕鱼,无论是在田间种地,还是在家中织麻,都是在当地百里挑一的好手。她人也长得健壮又美丽。她受尽旱灾之苦,不忍看着父老乡亲们被晒死,便立誓去东洋大海,请龙王来解救人们。于是她捉来许多快要渴死的水鸟,拔下它们的羽毛,编织出了一件五光十色的“顶阳衫”披在肩上,直向遥远的东方奔去。
翻过一座座山,跨过一道道沟,趟过一条条河,英古终于来到了无边无际的东洋大海边上,只见白浪滔天,入海无门。怎样才能见到龙王呢?她踌躇着、徘徊着,不禁唱起了动人的歌:
世上出旱魔啊,太阳像团火;
万物烤焦了啊,万众命难活;
东海碧玉水啊,可以救干渴;
难得见龙王啊,焦愁积心窝。
英古不停地唱着,那感人的歌声飘荡在海面上,白浪慢慢地平息了下去。恰巧,龙王的三王子出来游玩,听到英古的歌声,就变成了一个年轻英俊的小伙子,来到她的身边。两人一见钟情,便互吐心扉,畅快地交谈,诉说彼此的身世。最后,三王子赠给英古一枚避水宝戒指,并亲自把戒指戴在她的手指上。
三王子带着英古来到龙宫,龙王龙母都非常高兴,忙备办盛宴,准备择吉日为他们举行隆重的婚礼。英古想到家里的旱情,心急如焚,哪有心思在这里成婚,便恳求龙王帮助,先解救旱灾,然后再举行婚礼。龙王和旱魔素来有冤仇,听了英古的诉说,怒不可遏,马上叫三王子携带万顷雨水,先陪英古回家乡救灾。
三王子让英古挽着他的胳膊、闭上眼睛。英古一一都按照他说的去做,不一会儿,她就觉得自己的身体像一朵云彩似的飘了起来,接着耳边传来一阵阵呼呼作响的风声,时间不长,三王子便对她说:“英古,你快睁开眼睛吧。”她刚睁开眼睛,双脚就落了地,再一看,自己已经站到家乡的土地上了。
三王子一看,土地的确被晒得冒了烟,不禁感叹道:“这里的旱情的确很严重!人民的生活真是艰难啊!”说罢,马上施展法术,霎时满天乌云翻滚、雷声隆隆,顷刻瓢泼大雨从天而降
听到屋外雷雨交加,人们都从屋子里跑了出来,他们已经猜想到这一定是英古请来了救星。
大家在大雨中唱啊、跳啊,老年人跪在地上磕头,感谢救苦救难、降雨除旱的龙王。人们当然不会忘记英古姑娘,都围着她问长问短。英古姑娘指着正在天空飞舞行雨的三王子,对人们说:“是龙王派三王子帮助我们来了。”于是,人们都跪在大雨里,感激之情无法言表,不住地向天上的三王子磕头致谢。
这时,阴险可恶的旱魔看到了这一情景,都快要气疯了,他咬牙切齿地冲上天去与三王子打斗起来。三王子忙从嘴里喷出一股大水,像一根银色的长矛,直朝旱魔刺去。旱魔见三王子来势凶猛,自己招架不住,就慌忙地向后逃跑。
旱魔退到一块他事先设下陷阱的地方。他转身激怒三王子说:“来来来,你敢过来吗?你要是敢过来的话,我就把你烧成一堆灰!”三王子不知是计,鄙夷地笑了一声,大喊:“我非把你淹成个水鬼不可!”说着便冲了过去。忽然,轰隆一声,三王子落入了陷阱。旱魔见三王子上了当,得意得狂笑不止,并用巨石把陷阱的出口封住,叫来一头大象和一只狮子守住洞口。
英古看到心上人被旱魔骗进了陷阱,就披起顶阳衫,奋不顾身地来和旱魔搏斗。一连苦战了九天,英古最后筋疲力尽,倒在地上再也起不来了。
这时,善神北时三东从这里经过,目睹了无辜善良的人们惨遭旱患,英古姑娘壮烈地战死,来救难的小龙又被困在深洞中,便用雪精造了一条矫健非凡的雪龙去降伏旱魔。这条浑身雪白的长龙,乘风腾云,张开巨口,将旱魔放出的八个火太阳一个个衔在嘴里,全都冻住,再也无法发出强烈的光热,然后雪龙把七个吐在地上,只把第八个火太阳留在了空中,从此,空中多了一个冷太阳,那就是现在的月亮。
紧接着,雪精龙又与旱魔展开搏斗。旱魔妄图将雪精龙烤化,雪精龙早已料到,一个腾身便把旱魔牢牢地压在了身下,使他永世不得翻身。后来,这条雪精龙就变成了一座银冠玉帔的高峰,就是现在的玉龙山。
三王子被困在陷阱里,在听到英古战旱魔力竭而死的消息后,悲愤至极,他鼓足气力,一下子冲出了陷阱,把压住他的大象和狮子冲出去几十丈远。三王子为了永远与英古在一起,便化作一股清泉,围绕英古姑娘躺着的地方潺潺地流淌。这股清泉水后来变作现在丽江坝子纵横交错的沟渠。三王子冲出的洞成为现在的玉泉。
善神北时三东把雪精龙吐下的七个冷了的太阳,捏成七个光芒闪烁的星星,把它们镶在了英古姑娘的顶阳衫上,以表彰她的勤劳、智慧和勇敢。为了铭记英古姑娘的功绩,纳西族的姑娘们便仿照英古姑娘的镶有七星的顶阳衫,做成精美的披肩,世代相传。
泰山女神何所神?
泰山女神全称天仙玉女碧霞元君,俗称泰山娘娘,泰山老奶奶等。主祀于碧霞祠。碧霞祠旧称昭真祠、昭真观、碧霞灵佑宫等,位于泰山极顶稍南,创建于宋大中祥符二年(1009年),祠内悬挂清朝三位皇帝的题额,康熙帝题“坤元叶应”,雍正帝题“福绥海宇”,乾隆帝题“震维灵岳”、“赞化东皇”。整个建筑红墙金瓦,恢宏严整,气势非凡,是中国道教十大庙观之《东岳碧霞宫碑》载:“自碧霞宫兴,而世之香火东岳者,咸奔走元君,近数百里,远即数千里,每岁瓣香岳顶数十万众,施舍金钱币亦数十万,而碧霞视他岳盛矣。”明清,泰山女神崇拜达到极盛,祠观修建几乎遍及大半个中国,明刘侗、于奕正合撰《帝京景物略》载:“……后祠日加广,香火自邹、鲁、齐、秦以至晋、冀,而祠在北京者称泰山顶上天仙圣母,……京北妙峰山,香火之盛闻天下,山有碧霞元君祠,俗称娘娘顶,岁以四月朔开山,至二十八日封山,环畿三百里间,奔走络绎,方轨叠迹,日夜不止。”清韩锡胙《元君记》描绘的场景更加宏阔:“统古今天下神抵,首东岳,而东岳祀事之盛,首碧霞元君。元君者,泰山玉女,元君,其封号也。庙在泰山顶,自京师以南,河淮以北,男妇日千万人,奉牲牢香币,喃喃泥首阶下。”
泰山女神竟能赢得如此众多善男信女的崇拜,到底是何所神耶?
明万历宰相王锡爵本是一位学识渊博的大学问家,可在撰写《东岳碧霞宫碑》中答曰:“元君者,莫详所自出。”明王世贞在《游泰山记》中也说:“元君者,不知其所由始。”一石激起千层浪,随后,学者文人纷纷探究泰山女神的来龙去脉,各依所据,莫衷一说,遂成为中国历史文化疑案。清末学者顾言武在考稽了大量古籍资料后,也觉此案棘手,在《山东考古录》中,观点含糊,语焉不详:“泰山碧霞元君,宋真宗所封,世人多以为泰山之女,后之文人知其说之不经,而撰为黄帝遣玉女之事附会之,不知当日褒封,固真以为泰山之女也,而泰山女之说则晋时亦有之。”现存主要的说法有以下几种。
第一种说法:东岳泰山之女。
清《山东通志。玉女祠》:“碧霞元君为东岳大帝之女,与东岳大帝同居泰山。”
1942年北京中法汉学研究所出版《民间新年神像图画展览会》:“传说以泰山娘娘为东岳大帝之女,此神乃司使妇女多子,并为保护儿童之神。泰山娘娘之供奉极为普遍,山东尤甚。”
1929年美以美会中国书报部出版李于忱《破除迷信全书》第10卷:“我国所敬拜的诸神,似乎多发源于泰山,即如东岳大帝、石敢当等等,而三国时的管辂,且有到泰山治鬼的话,至于世俗所供奉的碧霞元君,则又说是东岳大帝的闺女。”第二种说法:天仙神女。
明王之纲《玉女传》:“泰山玉女者,天仙神女也,黄帝时始见,汉明帝时再见焉。按:《玉女考》,李谔《瑶池记》云:黄帝尝建岱岳观,遣女七,云冠羽衣,焚修以迓西昆真人。玉女盖七女中之一,其修而得道者。”
明王思仁《登泰山记》:“考元君之始,黄帝封岱,遣七女,云冠羽衣,迎昆仑真人,元君其一也。”
第三种说法:凡女修仙得道。
《道藏。玉女卷》:汉明帝时西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏,中元七年甲子四月十八日子时生女,名玉叶,貌端而性颍,三岁解人伦,七岁辄闻法,尝礼西王母,十四岁忽感母教,欲入山,得曹仙长指,入天空山黄花洞修焉,天空盖泰山。
笔者认为,以上几说均荒诞不经,多为臆造的神话、仙话,宣传宿命论,轮回报应,欺骗和愚弄人民。东汉时,原始的自然神崇拜与神仙家、方术家、道家的思想互相融合影响,出现了天、地、山、川等自然神有子有女的观念,以后的道教吸收了这种信仰,认为名山必有天仙玉女。据宋末元初马端临《文献通考。郊社考》记载,宋时,宋真宗和王钦若喜欢装神弄鬼,在泰山导演了“降天书,行封禅”的闹剧,封禅之余,借泰山有女的怪异传说,大搞造神活动,请出女神,以适应皇权专制的需要,同时也迎合了广大劳动人民祈求温饱安定、延续宗嗣、消灾免难等最低微的生活愿望。正如《东岳碧霞宫碑》中说:“齐鲁道中,顶斋戒弥陀者闻数千里,策敝足茧而犹不休,问之,曰:”有事于碧霞。‘问故,曰:“元君能为众生造福如其愿。’贫者愿富,疾者愿安,耕者愿岁,贾者愿息,祈生者愿年,未子者愿嗣。子为亲愿,弟为兄愿,亲戚交厚,靡不交相愿,而神亦靡诚弗愿。”泰山女神正是在这样的封建社会中借助于传说发展起来的。还有一种观点认为,泰山女神肇始于原始社会母系氏族公社时期的女神崇拜,进入父系社会以后,特别是封建社会中,泰山已成为封建帝王封天禅地的圣地,当然不允许这样一位女性来当山神爷,东岳大帝地位上升,但泰山女神的神话仍在流传,沉重的封建压迫和自然灾害使广大人民苦不聊生,于是,泰山女神便成了慰贴他们痛苦心灵的“慈母”,得到成千上万人的顶礼膜拜。
泰山女神到底是何所神耶?揭开这个历史文化之谜,不仅有助于了解民族文化的历史,戳穿宗教家编造的鬼话和封建统治阶级以神道设教的骗局,而且对挖掘净化这位女神身上积淀的宝贵民间文化遗产,都具有重大的现实意义。从以上介绍的泰山女神的诸种说法中,君以为哪一种答案比较接近真实?
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