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纯粹的净土法门1.mp3纯粹的净土法门1.mp306:24来自都市微观
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(诵读:佛愿)
第十八愿成就文说:
诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆、诽谤正法。
第十八愿成就文就是在解释第十八愿。因为阿弥陀佛已经成佛,表示第十八愿的功能已经展现了,有它的力量了。所以,只要依照第十八愿,就会得到这个果报。这就是第十八愿成就文。
第十八愿成就文前面是第十七愿的成就文,说:
十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
接着就是第十八愿成就文,众生听闻到十方诸佛咨嗟赞叹威神功德不可思议的这句名号,然后乃至一念,乃至临终才听到,才一念念佛,一念靠佛,当知此人,“即得往生,住不退转”。
不退转
这个人当下就往生极乐世界,就不退转。不退转有三种,这里的不退转是不从成佛的境界退转下来。所以,往生极乐世界,当下就不退转,而且当下一生补处。因此《阿弥陀经》就说:“极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处。”“一生补处”就是等觉菩萨,等待成佛的那个阶位。
太子喻
这就好像太子等待登基成为皇帝一般。他还没有登基之前,在东宫称为太子。父皇如果退位,他就登基了。所以他是有国王的资格,但是在等待时机。我们往生极乐世界都有成佛的资格,但是极乐世界,阿弥陀佛还是在那里成佛,阿弥陀佛是无量寿,所以我们在极乐世界即使有跟阿弥陀佛一样的无量光、无量寿,还是降下一位,跟观音菩萨、势至菩萨一样,称为一生补处的菩萨。
芬陀利花喻
所以,《观无量寿经》形容、赞叹念佛的人说:
若念佛者,当知此人则是人中芬陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。
念佛人就是人中的芬陀利花。这种芬陀利花就是佛的代名词,佛就是人中的芬陀利花。我们念佛人已经被赞为芬陀利花了,因为我们念佛人必定往生,而且极乐世界是成佛的境界,所以往生到那里之后,我们必定成佛。因此,观世音菩萨、大势至菩萨是我们殊胜的朋友。
胜友解
然而,我们还是贪瞋痴的凡夫,还有情绪,还会发脾气,凡事不平不满,发起脾气就好像刮大风下大雨。只因为我们念佛,等觉的观世音菩萨、大势至菩萨就成为我们的朋友,因为我们是个念佛人。反之,如果我们不专依念佛,我们杂修杂行,就不是这样。所以,十八愿跟十九愿,身份功能完全不一样,你看成就文就说了:
诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。
当下就具足往生的身份,当下就不退转。所以,这一段文是在解释第十八愿,不是在解释第十九愿。第十九愿是“发菩提心,修诸功德”,他虽然发心,虽然学习种种的法门来回向往生,事实上他还是有漏的,有烦恼的,因为没有专依靠弥陀,他并没有获得“即得往生,住不退转”的那种身份。
摘自《纯粹的净土法门》
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