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最近被搁置的电影《花木兰》又让我们重新想起了大同明堂，归其原因还是因为那句"归来见天子，天子坐明堂"！
南北朝以长江为界，南为刘宋王朝称南朝，北为北魏王朝称北朝，故总称南北朝。《木兰词》中有皇帝在明堂诏见花木兰的记载，当时南北两朝只有北魏都城平城（今大同）有明堂。而在古城保护中，大同原址原貌地恢复了明堂，成为大同 一景。
明堂建于太和十年，太和十四年孝文帝诏见花木兰。花木兰充军12年，也就是说她18岁充军，此时她已是30岁。这时的太和改制已完成，正是北魏发展为鼎盛时期。这又充分说明：花木兰是北魏人，且充军是在冯太后临朝称制的太和年间，而非太武帝统治时期。
柔然是活动在阴山以北的一个民族，在此前一直是北魏严防之敌。因在北魏在都城平城之北，又是修长城，又沿长城设沃野、怀朔、武川、抚冥和怀玄等六镇驻兵防守，又实行兵户制应对柔然来犯。这兵户制是北魏很特殊的兵种，即民间有部分人世代为兵，平时耕种练武，遇有外侵就地上前抗击敌人。
花木兰父亲就是兵户，因此花木兰从小练得一身武功，她充军抗击的是柔然，她的家乡也就在平城北郊，即今天的高山新荣一带，不会离平城太远，这就说花木兰是地地道道的大同人。至于她的姓氏，她的名中已民表明是姓花，而非朱魏等他姓。
1995年5月，大同城东南105公里处一工地发现建筑遗址，随着保护性发掘的深入，这一遗址被证实是北魏礼制建筑———明堂遗址。
明堂遗址的发现，为北魏前期首都平城的地理位置提供了准确的坐标，也大大促进了平城遗址的保护和研究。
在大同市著名学者、中国魏晋南北朝史学会副会长、平城北朝研究会会长、《北朝研究》主编殷宪曾为此专门撰写的《北魏平城明堂简论》中，记者看到他这样写道：“北魏宫城甚至是整个平城的具体位置长期未能确定，明堂的发现，则给了我们一把金钥匙。平城明堂的位置恰恰证实了明堂‘在国之南，三里之外，七里之内，丙已之地’的古礼成制。明堂遗址在大同城东南，正是丙已之地；从明堂遗址到明清大同城墙是三里半，正是三里之外。
明堂，传说在远古时代始于黄帝，是专为祭祀昊天上帝而特地设立的。夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”。周代才有“明堂”之称。周明堂为周公时所建，也有的说是周文王所建。明堂即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。
明堂是古代帝王“宣明政教”的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在这里举行。不过从上古至唐宋，其制度各异，历代儒家议论纷纷。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。
发现并考古发掘的明堂遗址仅有四处，分别为北魏平城明堂遗址、汉长安明堂、汉魏洛阳明堂和唐神都洛阳明堂。天坛祈年殿是古代明堂式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。
北魏平城明堂是中国历史上的四大明堂（汉长安城明堂、北魏平城明堂、唐洛阳城紫微宫正殿、北宋汴梁明堂）之一，是北魏帝王举行朝会、祭祀、庆赏等大典的地方，是礼治文化的载体，是目前唯一在原址修复完成的明堂，是平城遗址的城内标志。其附属辟雍相当于今天中科院。
南北朝时期的著名叙事诗《木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”讲述了女英雄花木兰替父从军胜利归来在明堂觐见皇帝孝文帝的场面。提到的“明堂”就是在现址大同市柳航里的北魏平城明堂公园。
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