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《公冶长》篇第五（1）：孔子对各大弟子的评论，是否中肯呢？看看这一篇你就知道了
张恩恩/文
此篇凡二十八章，多为评人之文，孔子身为教师，好论人短长，且言必有中，不以一时好恶论人，正所谓“唯仁者，能好人，能恶人”是也！拟四讲完成。
此篇凡二十八章，多为评人之文，孔子身为教师，好论人短长，且言必有中，不以一时好恶论人，正所谓“唯仁者，能好人，能恶人”是也！拟四讲完成。
5.1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
翻译：孔子认为公冶长：“可以把女儿嫁给他。虽然被囚禁在监牢里，但不是他的罪过。”就把自己的女儿嫁给了他。
注解：公冶长：姓公冶，名长，字子芝，孔子的学生。据传懂鸟语。 妻：qi四声，动词。 缧绁：音雷谢，捆罪犯的绳子，指监狱。 子：女儿。
乱谈：把自己女儿嫁给一个罪犯！大概不是疯子就是孔子吧！！！“唯仁者能好人，能恶人”（《论语4.3》），此言不虚！另外有三个问题：①虽然孔子认为公冶长“非其罪”，但是公冶长照样身处“缧绁之中”，可见“冤枉”这个事情是有传统的。②婚姻不自由，孔子之女亦难免，男人亦难免，说不准人家公冶长也是有女朋友的人。③公冶长何事入狱，不可考，孔子不以一时荣辱待人，可敬可佩！
5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
翻译：孔子认为南容：“国邦有道，能被重用；国邦无道，免于刑罚。”把自己的侄女嫁给了他。
注解：南容：孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，故以南宫姓，名适（音扩），一作括，字子容。孔子的学生。另注：周文王手下有“八士”，其一亦叫南宫适，和此人同名同姓。 邦：邦国。 废：废置不用。 兄之子：孔子大哥孟皮，与孔子是同父异母，乃孔子父亲叔梁纥之妾所生。
乱谈：李泽厚《论语今读》中认为孔子把自己女儿嫁给身在“缧绁之中”的公冶长，把侄女嫁给“免于刑戮”的南容是“先人后己”，恐怕有点美化孔子之嫌。
南容“邦无道，免於刑戮”和孔子“道不行，乘桴浮于海”（《论语5.7》）还是有区别的，前者是生存，后者是生活。生存重在“存”，生活重在“活”。
5.3 子谓子贱：“君子哉，若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
翻译：孔子认为子贱：“这个人是君子呀！鲁国如果没有君子，他哪里来的‘君子’这些品质呢？”
注解：子贱：姓宓（fu二声），名不齐，字子贱。 若：指示代词，这。斯焉取斯：第一个斯，代词，代子贱。第二个斯，代君子这种品质。
乱谈：孔子总是认为鲁国依然乃君子之国，礼仪之邦。其实这更多应该是情感认同而非理性认知。鲁国真要是君子之国，孔子他自己也用不着五十五岁还被季桓子排挤出去，周游列国了，至少鲁国的那些统治者算不上“君子”！另外值得注意的就是，孔子认为子贱的优秀品质是鲁国这样一个大环境的产物，环境影响的结果。应该和上一章的“里仁为美”结合起来理解。《孔子家语·十九》中有如下记载或许可以帮助我们对这章有更好的理解。
孔子兄子有孔篾（mie四声）者，与宓子贱偕仕．孔子往过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡（通“无”）？”对曰：“未有所得，而所亡者三，王事若詟（zhe,二声，恐惧），学焉得习，是学不得明也；俸禄少膳粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙（通“缺”）也．其所亡者三，即谓此也．”孔子不悦，往过子贱，问如孔篾．对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也．”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人．鲁无君子者，则子贱焉取此．”（孔篾出仕，有“三失”，曰学不得明，曰骨肉益疏，曰朋友之道阙，孔子闻之不悦。子贱出仕，有“三得”，曰学益明，曰骨肉益亲，曰朋友笃。孔子闻而喜之，谓之“君子”）括号内为笔者自注。
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
翻译：子贡问孔子：“我这个如何？”孔子说：“你，是个‘器’。”子贡问：“什么器？”孔子说：“瑚琏。”
注解：女：汝，第二人称代词，你。 瑚琏：具体何指，众说不一，但肯定是祭祀时盛放粮食的器具，多以玉石镶嵌，非常精美。或曰孔子拿“瑚琏”来比喻子贡，是对子贡的肯定，大约是忘了“君子不器”的说法了。或曰此章和上章相接，是子贡听孔子评价宓子贱为“君子”，故有“赐也何如”一问，不知何据。
乱谈：孔子论人很有意思，几个拼命维护他、跟随他、支助他的学生都评价不高，还经常挨骂（尤其是子贡和子路）。子贡不仅在经济上给老师支助，而且处处维护老师利益，不许他人污蔑老师，在孔子活着的时候就把孔老师当“圣人”对待，死后更是守孝六年之久，可是孔子却只是认为子贡是“器”，还算不上“君子”（孔子认为“君子不器”），为什么呢？或许正是子贡太优秀了吧，善言辞，懂外交，能赚钱，会处事，孔子觉得这么优秀的学生要不打掐打掐，会骄傲，会自满，所以才对子贡评价不高？？？
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
翻译：有人说：“冉雍有仁德但而不擅言辞。”孔子说：“何必要花言巧语呢？和人争论，花言巧语，常常让人讨厌。不知冉雍算不算‘仁’，至少用不着花言巧语吧？”
注解：雍：姓冉，名雍，字仲弓，孔子的主要学生之一。 佞：巧言。 御人：御指抵御，抵抗。御人指与人争论。 口给（ji三声）：能说会道，花言巧语。 屡：常常，屡次，多次。 憎：憎恶，厌恶。
乱谈：“巧言令色，鲜矣仁”（《论语1.3》），孔子一贯反对“佞”，所以《论语》多警句、多简章，不像《孟子》、《庄子》那样思想天马行空，行文洒洒洋洋，谈吐潇洒自如。
冉雍和颜回、闵子骞、冉伯牛三人同为“孔门十哲”之一，此四人以“德行”名世。少言语，符合孔子“巧言乱德”（《论语15.27》）的标准。
5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
翻译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开说：“我对此还没有信心。”孔子听了很高兴。
注解：漆雕开：姓漆雕，名开，字子开，一说子若。孔子的学生。 吾斯之未能信：“吾未能信斯”的倒装，“斯”指“仕”这件事。 说：通“悦”
乱谈：孔子很小孩子的一面，你让人家漆雕开出仕，却又对漆雕开的不自信感到满意，那人家漆雕开到底该不该出仕呢？出吧，估计说人不自知；不出，那你干嘛要让人去出仕呢？这不是故意逗人玩吗？
还有一次他问人家子贡，“你觉得你和颜回谁更优秀呢？”。你说这不是挖坑吗？他自己整天“贤哉，回也！贤哉，回也！”说个不停，你这让子贡怎么回答，子贡也聪明，笑着说，“老师呀，我怎么敢和颜回比呀？颜回能做到举一反十，我才刚做到举一反三，差的可远了。”这好了，孔子听了后，自己笑着说，“我就说嘛，不要说你子贡了，估计我自己都不如颜回呀。”。（《论语5.9》）孔子就是这么一个逗人的老头！！！
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
翻译：孔子说：“道不能得以实行，乘坐桴，浮于海。跟从我的人，应该是子路吧！”子路听了很高兴。孔子说：“子路比我勇敢，其他方面无所取。”
注解：桴：fu二声，木排，竹筏，大的叫“筏”，小的叫“桴”。与：通“欤”，表疑问的语气词。 材：一说通“哉”，语气助词。一说通“才”，才能。一说通“裁”，裁剪，裁度事理。一说指木材。
乱谈：孔子为什么在“道不行”的情况下要“浮于海”而不是“隐于山”呢？而且为什么不选颜回而是子路呢？为什么又要批评子路“无所取材”呢？我以为：①“隐于山”者，暂缓之计也。“浮于海”者，“小舟从此逝，江海寄余生”（苏东坡《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）之意。唐朝有“终南捷径”的说法，意思是通过隐居来博得名声，从而见召于朝廷。你要“浮于海”了，就算朝廷有意，找不到怎办？还是“隐于山”实在，又能博名，抑或见召，不忘朝廷，且得美名。孔子大约没有后世人聪明！②颜回聪明且有悟性，是好学生，但没有情趣，遇事唯唯诺诺。子路刚勇正直，见义勇为，豪爽直言（敢直言批评孔子），和孔子年龄相差不大（差九岁），彼此更像朋友一样，是故，从实用的角度，孔子更喜欢子路。③孔子不喜欢子路锋芒毕露，总打压子路的锐气是让子路更好的适应社会，且二人相识即久，故言语间，少避讳，多直言。李零《丧家狗——我读<论语>》书中拿宋江和李逵的关系比附孔子和子路的关系，我以为只得其形、不明其理。宋江一生“汲汲于名利”，不忘招安，焉能和孔子“朝闻道，夕死可矣”一生追求真理相比；李逵粗鲁暴躁，杀人不眨眼，怎可同子路刚毅勇猛，正义凛然并提。
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