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一、念姓起源
念姓源于羌族，出自汉朝末期鲜卑族拓拔部念氏部族，属于以部族称谓为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“西魏太傅安定公念贤，代人也。北史载，为金城枹罕之姓，吐古口树洛干之母念氏。”
另据史籍《续通志·氏族八》记载：“西魏有念贤。明河南祥符有念氏。云南陆良、罗平有念氏。”
念氏，原本是四川西北羌族的一支，以居地念邑为部落名称，族人仿汉制称念氏。
而念邑在东汉朝时期为德阳郡属地(今四川江油)，是四川西北部的一座名城，自古是四川通向中原的陆路口岸和重要的物资集散地，历史上是四川的四大名镇之一。三国时期书函争取那改其名为江油戍，北魏正始二年(公元505年)设江油郡，西魏时期改称江油县。东晋末期，居念邑氐的羌部族被吐谷浑部吞并后，迁移至上陇地区，在枹罕(今甘肃临夏)落居，所以，念氏族人后认枹罕为其源。
因为念氏部族在比较早的时期便与吐谷浑部联姻，后也长期保持联姻关系，因此，念氏部族在吐谷浑部中具有较大的势力。
在吐谷浑王国历史上，有一位著名的氐族王后念氏，她美丽聪慧，颇有胆识，在立志要“秣马厉兵，争衡中国”的丈夫吐谷浑·视罴英年早逝后，按照吐谷浑“父兄死，妻后母及嫂”的转房风俗，她又转嫁给了吐谷浑·视罴的弟弟吐谷浑·乌纥堤。但吐谷浑·乌纥堤是个懦弱无能的人，整天沉溺在酒色之中，荒废了国事。于是，漂亮能干的念氏干脆自己掌握了朝政，对外发号施令。
由于念氏治理有方，著名北宋朝史学家司马光在著名的《资治通鉴》中对念氏评价道：“念氏专制国事，有胆智，国人威服之。”
从东晋安帝司马德宗义熙七年～南朝宋孝武帝刘骏元嘉二十九年(公元411～452年)，在王后念氏的教导下，四兄弟遵行了吐谷浑·视罴所开创的“舍幼立长”的优良传统，推行了“兄死弟及”的王位继承制度。在西秦、南凉、北凉、大夏国等对吐谷浑王国虎视眈眈之时，四兄弟审时度势，发奋图强，巧妙地斡旋于这几个邻国之间。对内，他们实行了轻徭薄赋的休养生息政策，大力发展生产，并积极招集抚纳周边羌、氐、戎等少数民族和邻国失业的老百姓。对外，在积极与邻国结好的同时，也乘其相互争战、自顾不暇的时机，坐收渔翁之利，向四边扩展吐谷浑的势力。由于穷兵黩武，几个曾在中国西北横行一时的羌、氐部落国家很快走向了灭亡，而吐谷浑王国却迎来了自己的强盛时期。
二、福建分支始祖
念子华，是福建念氏分支平潭澳前念氏始祖，河南祥符县人，宋绍兴年间任合州刺史，入闽定居于福清杞店，子孙分迁各处。
三、迁徙分布
今福建省的福清市、平潭县澳前镇，云南省的陆良县、曲靖市罗平县板桥镇，山东省的聊城市，甘肃省的庆阳县，江苏省的南京市白下区止马营等地及世界各地，均有念氏族人分布。
清康熙二十年(公元1681年)取消截界后，福建分支始迁入平潭观音澳，后播迁各村。另又一支霞浦念氏先祖念公应发携陈氏于清康熙二十年间 ，从福清杞店迁入霞浦县牙城镇钱大王村（柘洋地方），繁衍生息。该村念氏族人于二十世纪初享受国家“造福工程”的优惠政策，举村迁移至后山村居住。
四、郡望为金城郡
金城郡，古建制名。西汉始元六年（公元前81年）置，治所在今甘肃兰州市西，初辖6县。属凉州。建制多有变迁。隋开皇三年（公元583年）废。西汉昭帝始元六年(前81年)置，辖今甘肃兰州以西和青海一部分，治允吾县(今甘肃永靖县盐锅峡镇)，领允吾、金城(今兰州市西固区)、榆中(今县境甘草店)、令居(今永登县西北)、允街 (今兰州市红古区花庄)、枝阳(今兰州市红古区岔路村)、枹罕(今临夏县双城镇)。浩门(今永登县连城)、白石(今夏河县境小麻当)9县。属凉州。东汉建武十三年（公元37年）并入陇西郡。
五、历史名人
“山城表率”为时任县令周丙曾表彰念步銮所书
念氏祖祖辈辈谦卑厚道，务农为业，勤劳耕种，自力更生，培养出“山城表率”念步銮，“抗战英雄”念正锵等杰出族贤，爱民报国，深受百姓称赞。
抗日爱国名将念正锵
如今，霞浦县牙城镇钱大王自然村的念氏宗祠，于二0一五年八月三十一日，经霞浦县文化体育出版局批准为“霞浦县文物保护点”。
霞浦县牙城中心小学德育教育基地挂牌仪式
由于念氏宗祠所处的钱大王村是福温古驿道必经之地，通京古道的“王头陀岭”、“钱王岭”、“上六都岭”在村前交集。据《霞浦县志》记载：钱大王，唐末属越，越王钱镠屯兵于此。由于历史悠久，现存“烽燧台”、“钱王关寨”、“念氏宗祠”、“通津古道”、“宋代石桥”、“屯兵遗址”、“黄巢试剑石”等极其丰富的历史人文遗迹。是对学生进行德育教育理想之地。2017年12月29日被霞浦县牙城中心小学设为德育教育基地。
作者：雷恒润
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