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原标题：观音文化现象 观世音与汉中（民间故事连载三）
靳恒山
观世音与汉中（民间故事连载三）
观音文化现象
我为什么现在把“庄王火化白雀寺”和“汉中韦驮追观音”的故事呈现纸上？原因是自懂事起，观音菩萨救苦救难的说法就不绝于耳。《西游记》中，唐僧取经的每一关键之时，都是观音点化或救难。天不怕地不怕的孙悟空，在玉皇大帝面前都是“玉帝老儿”地高喊，但在观音面前连调皮话都不说。社会上肃穆宏伟的寺院庵堂，简陋朴素的小庙，深山景区的摩崖，家庭香案，博古架上都有观音的形象，有的是当神来敬，有的当工艺品陈设。就连很多汽车司机都将观音像放在驾驶位前面，以期保佑平安。可以说，世上无处不观音。
有人在非佛教信徒中作过抽样调查，有百分之七十的不知道释迦牟尼，却没有一个不知道观世音的。世界三大宗教，在我国影响最大的当属佛教。佛教诸神，在我国影响最大的，当属观世音。
而观世音的故事中，妙善的父亲妙庄王设坛求嗣的华山在陕西地界。汉中洋县有一座妙善修行的白雀寺，观音的护法神韦驮是汉中人，留坝县紫柏山上有个韦驮洞，这些都令生活在汉中的人有兴趣探索一下，求得心里满足。但在汉中的民间传说中，还没有这样的故事。所以，我想把这些写在纸上，以飨读者，并传播下去。
我是不信神的，几乎没有在神像面前叩头祷告过。对一些神学理论，包括《圣经》我都没有读完过，我总认为“幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦”。《圣经》里告诉你，信那个主，你就上天堂；你不信，就有罪，让你下地狱。这是哄孩子、吓孩子的办法。而观音菩萨，明明是迷信传说，但在意识中长期挥之不去。怎么看待这一问题？我思考良久。我到过普陀山，到过峨眉山、五台山，看过法门寺和楼观台中国道教文化展示区。虽都是浮光掠影，但都有助于理解党的宗教政策，也生吞了“人即道，道法自然”这些极高境界的哲理，更对思考了多年的观音文化现象有了一些认识。
观音文化现象体现了人们的道德追求。
观世音，无论是传说的故事，还是供奉的神像，用无神论的眼光来看，肯定是迷信。
宗教是一种意识形态，也是一种历史存在，它的学说中有浓厚的迷信成分。关于观音的故事中，因果报应，生死轮回，极乐世界、净土、地狱，还有神话故事中的幻化、神秘力量，都不是客观存在，都不是自然规律，都是宗教的一种体现和诠释。
一种文化现象，能深植民心而历久不衰，必然有丰富而深厚的文化底蕴。观世音现象所张扬的，是从一种精神文化中去谋求改善和完善人们的道德意识，完善人格，追求和创造一种美好的道德模式和规范，用这来美化人生和社会，这是很美好的文化现象。只是这一现象从属于宗教文化体系，所以与生俱来就带有宗教色彩和迷信成分。如果剔除其宗教色彩和迷信成分，它也反映着人们良好的精神寄托和道德心理。道德虽被宗教化，自身也不失其光彩。
观音文化现象也体现了真、善、美的价值取向。
求真、求善、求美应该是一个人的最高追求。观世音，是虚拟的宗教神佛形象，她是与人最为接近的神，是最人格化的神。
在好多关于观世音的故事中，好像观世音以大慈大悲、救苦救难的心态，在注视着人间万象，只要你有苦难，她就会循声而来。她对佛事的执着，也类同凡人的情感情绪。正因为这样，人们按照自己的需求，去锦上添花地美化观音形象。如马郎观音、水月观音、马头观音、蛤蜊观音、三面观音、送子观音、千手观音等。这些可敬可爱的观音形象，是其它诸神菩萨都无法比拟的。
观世音的一切行为，都归结到一个“善”字。她教世人一切向善，让彼此之间广结善缘，与人为善，令有劣迹者改恶从善。中国儒家的忠恕，基督的博爱，佛教的慈悲，其核心都是一个“善”字。这与中国古训中的“从善如登，从恶如崩”“忽以恶小而为之，勿以善小而不为”都是一致的。现在我们倡导爱心，倡导和谐社会，尊老爱幼，团结协作，把方便让给别人，困难留给自己，做好人好事，都是从善，都是心灵之“美”。
观音的形象，本身就是一种美。少女的身段，婀娜的体态，莲台的衬托，净瓶柳枝的缀饰，加之观音的行为，可以说是灵魂与体态，即内容与形式是完美的结合。有一个虔诚的学者说：一想到观音，你就会荡涤浮躁与烦忧，以获得心地的净化和人格的升华。
观音形象体现了人们所呼唤的美德。
宗教不是永恒的，而人类对真、善、美的追求却是永恒的，生生不息的，所以观世音现象能深植民心而经久不衰。
人和人之间，精神境界有高下，精神追求有美丑，如何来评判一个人的精神、人格，唯有真、善、美。
以高尚的精神塑造人，这是最基本的育人之道。现在把精神文明建设提到整个现代化建设非常重要的位置，在青少年中进行素质教育，加强行为规范教育，也是让人们追求真、善、美。
正因为观音文化现象体现了真、善、美的价值取向，体现了人们的道德追求，所以才有了“无处不观音”，并有了生生不息的观音文化现象。观音文化现象对人没有害处，如受观音文化现象影响，人人都具有大慈大悲、救苦救难之善，岂不是一件大好事！
也正因为如此，我对观音故事中的“西岳华山”“汉中韦驮”“紫柏山韦驮洞”“洋县白雀寺”才产生浓厚的兴趣。去年冬天，我还和洋县原文博馆领导周忠庆、文化馆领导段继刚，一路驱车到白雀寺遗迹进行了文化采风，这也体现了我们这些人对有关汉中的神话传说及汉中文化的浓厚兴趣和传承心理。
有资料说，河南汝州的莲花山白雀寺是观音修行的地方。汉中洋县的白雀寺是否是观音修道的去处？传说是不能去考究的，也没有必要考究。但传说不是胡说，反正写在纸上，任人们去说吧！
写于2014年10月
作者简介
靳恒山，陕西洋县人，毕生从事教育工作，创办了洋县实验学校。
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