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孔子跟老子的境界，从“以德报怨”就能看出，两者有差距
今天主要为大家分享一下，孔子所说的“以德报怨”，跟老子说的“报怨以德”，到底有什么区别？其实从这两个词，可以大概看出，两者意思相同，但是老子所说的观点是比较肯定，孔子所说的有一些否定。否定的原因主要是，如果别人以怨对我，我以德而回报，那么别人以德对我，该如何回报呢？下面就详细的为大家讲解一下，老子与孔子的观点，到底哪方面有所不同？
其实根据我的研究，发现孔子的观点，跟现在社会主流观点相似，根据现在情况，只要一说到“以德报怨”，很多人第一反应，就是迂腐，主要的想法为，别人已经侵犯我们的家园，难道还要做到以德报怨嘛？一直备受欺负，还要大度忍让他人吗？如果别人挑衅，还要默默无闻吗？在很多人看来，以德报怨就是软弱，跟无能的表现。还有人说，这完全是封建社会，用来对百姓洗脑的一种词汇，有不少名家，认为道教的思想，属于“龟缩哲学”。
这是在我个人看来，中间肯定会有很多误解，首先“德”并不是忍让，也不是打不还手，骂不还口。从老子说过一句话，是：“慈，故能勇，以战则胜，以守则固”，意思就是，无论打与守，都要点到为止，不需要充当什么滥好人。“慈”可以看作为守护，不是一味的忍让，一直退避放弃抵抗，这种不是慈，更不属于德的范围。
单凭“以德报怨”的“报”字来看，不能单方面的理解为回报，其实这里面还有制服和处置的意思，通过字形来分析，“报”的左边是刑具，右边是手抓人，有种惩罚的意思。有很多名家讲解，“报怨”的意思，类似于制服判决。
当了解报的含义，我们就可以明白“以德报怨”，其实用自己的德行，来去压制那些做事过分的人。并不是忍让跟软弱，也不是那种冤冤相报的感觉，其实这种说法更符合于，古人的智慧。其实细看《道德经》，我们就应该能明白，晟敏并不是很赞成“和怨”的行为，不是让人们忍气吞声。《道德经》讲：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”
从字面上看，一个真正的善者，他对任何人都是以善待之，并不是只做表面功夫，对人对事都很坦诚，这样的话怎么能引起别人的怨恨呢。所以从这一点可以看出，有道的人行，跟那些没有道德的人行事，风格肯定是不一样的，说话办事方法也是不一样。只要平时按照，自然规律行事，基本上就不会招来仇怨，因为我们为人处事特别和善，别人也挑不出一点毛病。
老子的“报怨以德”，大致的含义是，无论你对我怎么样？我都会用我自己的方法，来向你解释和解答，让你改变做法。个人以为，只有这样才是真正的“德行”，因为这种德，不会因为人的不同，而去改变的，对待万物万事，都是一个心态，一种做事方法。无论别人怎么对待，都非常的心地善良，特别和谐的去说，用自己身上的德行，去感化别人，看起来有种渡人的意思。
所以孔子说的“以德报怨”，从中可以看出，有了很明显的分化，有种看人做事说话的意思，没有那种大无畏，一切众生皆平等的感觉。所以通过多方面的分析，孔子的“德”，跟老子的“德”，并不是在一个层次上。一种是用来交换，像商品一样，另一种是用来见证自己的德行，完全不是一个概念。
在现实社会中，“以德报怨”经常被人用来抨击，其实归根结底，主要是现在的人比较浮躁，很多都是活在名利场，再加上竞争很激烈，往往真正的“德”被忽略掉了。现在很多年轻人，在他们的脑子里面，都是有一颗利益之心，做什么都要“必争”，其实这种的含义，就是互相侵犯，只有把你打下去，我才能站起来。这种行为在我看来，根本连一点品德都没有，又怎么能说“以德报怨”？
所以说做不到，自然觉得“以德报怨”属于软弱，自然而然会选择攻击别人，这是从本质上面，慢慢的去曲解古人的意思。所以从上面分析的，老子的境界要比孔子略高一筹，不过这只是单方面，最终还要专业人士评说才行。今天的分享就先说到这里，如果您对“以德报怨”跟“报怨以德”，有什么不同的看法？可以在评论区留言，咱们一起进行讨论。
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