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明日，使群臣参议成城不堕利害，但听孔子裁决。众人或言当堕，或言不当堕。少正卯欲迎合孔子之意，献堕成六便…………孔子奏曰：……“卯辩言乱政，离间君臣，按法当诛！”群臣皆曰：“卯乃鲁闻人，言或不当，罪不及死。”孔子复奏曰：“卯言伪而辩，行僻而坚，徒有虚名惑众，不诛之无以为政。臣职在司寇，请正斧钺之典。”遂命力士缚卯于两观之下，斩之。——《东周列国志》
孔子杀少正卯是历朝历代攻击孔子之人最大的杀手锏。虽然当时鲁国朝臣以及孔子的徒弟子路、子贡也多有埋怨孔子的意思，但孔子我行我素，以“辩言乱政，离间君臣”的罪名斩杀少正卯。那么向来崇尚仁政的孔子为什么非要杀了少正卯呢？
先来说说少正卯
孔子和他的弟子们
少正是周朝官职名，卯是人名。少正卯是当时在鲁国和孔子齐名的大人物。孔子开始设私学，教社会上的普通青年学习以前只有贵族才学的文化知识。而少正卯也是开设私学，但他教的却不是传统的文化知识。孔子倡导克己复礼。这个礼就是周礼。所以孔子也就是教这些，而少正卯是啥都教，管他是不是传统文化，只要能吸引来学生交学费就教。而且孔子的学生有投到少正卯门下的
这样说吧，孔子是大学教授，少正卯是成功学讲师。所以在孔子看来，少正卯是歪门邪道。还不止如此，少正卯还有其他本事
当时鲁国是“三桓”执政，几乎架空了鲁君。（三桓是鲁桓公后代）。这三家都有各自的封地，而且建的城墙又高又厚。孔子任大司寇又任国相，做的第一件事就是堕三都。所谓三都就是三桓各自封地的都城，堕三都就是把三家的城墙推到重建。
这是抑制三桓实力最直接的办法，因为三家城墙又高又厚，俨然是国中之国。一旦造反，据城自守，谁拿他们也没有办法。
孔子提出的“堕三都”正是打了蛇的七寸。本来这种事应该是“三桓”极力反对的，但三桓的地盘实际上是掌握在家臣手中。所以以季孙氏为首的三桓想借助孔子之手夺回手中的权力，于是一场决定鲁国命运的时刻开始了。
季孙氏的费邑和孟孙氏的成邑都很顺利的堕掉了城墙，却唯独叔孙氏的后邑遇到了阻力。阻力不是来自于叔孙氏本人，而是叔孙氏的家臣公敛处父。因为这个公敛处父才是后邑实际掌权的人，也是既得利益者。三桓所要打倒的就是公敛处父这样的人。
孔子剧照
据兵造反，后邑显然没有这个实力，但公敛处父又不想放弃后邑。这时候山正卯给他出了个“高明”的主意
后邑和其他两城不同。后邑在齐国鲁国交界处，少正卯让公敛处父坚持说，后邑是鲁国北部边境的防线，如果后邑城墙拆了，无疑是对齐国大开城门。
明明知道公敛处父是私心，但这种理由让孔子无法反驳。堕三都只能不了了之。
最关键的是，孔子在鲁国执政处处掣肘，很大原因是这个少正卯总能找出合适理由让孔子的礼乐治理法失败。那么少正卯是孔子的政敌吗？并不是
少正卯却没有自己的主张，他游走在三桓、鲁君、孔子之间，如鱼得水，他要的是自己利益。他每每在关键时候给孔子背后来一刀。所以孔子认为少正卯就不单单是小人这么简单了。
就在“堕三都”失败的第二天朝堂之上，身为大司寇兼代国相的孔子，以“辩言乱政”的罪名诛杀了少正卯。此后，孔子的治理才算真正的通行无阻。
但孔子的徒弟首先就不理解，大徒弟子路意见很大，怀疑师父是在排除异己。
孔子说:少正卯是小人中的奸雄，这种人危害极大。
孔子说:少正卯心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，有着惑众造反，扰乱是非的能力。
总结:历朝历代，孔子诛杀少正卯褒贬不一，几乎是两个极端。在我看来，少正卯应该是个像三国贾诩一样的阴谋家，有才、有学识，无原则。没有像孔子一样的仁政理想，甚至是为了自己利益不择手段，且能把自己的不择手段用“仁政”外衣遮挡，堂而皇之的执行宣传，这种人比拿起刀明晃晃造反危害还要大。因为他是在教坏人心。类似于某国不遗余力的“和平演变”一样。
孔子做的很对
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