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高山流水的故事，想必大家都是知道的，伯牙与钟子期惺惺相惜的知音情缘，穿越时空，在中华大地上流传了两千多年，至今余音袅袅，不绝如缕。
现在的小学语文课本有《伯牙绝弦》的选篇，不妨温习一下：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙为世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
我不知道，当孩子们朗朗读起这篇文章，那是一副怎样的情形？我猜想，一定有一种别样复杂的情感荡漾在每个人的心头，而我每次念及这段文字，遥想伯牙子期一弹一听的场景，总是心向往之，感觉纯净而又忧伤。
人都是孤独的，优秀的人尤其如此。孤独让每一个人成为他自己，而不是别人，但即使孤独是一种宿命，也没有人心甘情愿孤老一生，渴望被人理解更像是与生俱来的本能，“无人理解，照样精彩”，这样的话只是无奈者的自我安慰，却肯定不是他的最想。
志趣高远、琴艺无双的伯牙，音乐才能冠绝一时，又是晋国的上大夫，周围自然不乏追随者和超级粉丝，但他依然时常感觉孤独和苦闷。宫廷歌舞升平时，狂欢却是一个人的孤单。
在遇到钟子期之前，伯牙和他的琴声都是热闹场中孤独的存在，伯牙早已习惯了喧嚣中的淡然，他身在人丛间，心却在别处。钟子期的出现，让伯牙感到世间还有一种美好叫知音！
而所有的美好总是不期而至。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》中向我们讲述了千古知音钟子期的故事。尽管是文学作品，但人们更愿意相信伯牙和钟子期的传奇真实发生过，就像我们都认为的那样。许多人都说，历史小说亦真亦假，七分真实，三分虚构，冯梦龙的《俞伯牙摔琴谢知音》同样如此。在明朝以前，所有的文献里，伯牙，姓伯，名牙，冯梦龙的小说里，伯牙，被说成姓俞，名瑞，字伯牙。其实，这都不妨碍人们对于小说的喜爱，也很少有读者计较这些。
真的应该感谢冯梦龙，是他把两千年前的人物通过自己的演绎让更多的人知晓，带给人们历久弥新的感动，也让我们有了溯本追源的兴趣。现在，许多人说起高山流水觅知音的故事，更多的是来自冯梦龙的这篇小说，这不能不说是他最大的功劳。
知音难求，得之却又不能长久，让人情何以堪！而正是这种遗憾，愈发令人感叹知音的难得。
冯梦龙说：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知”。作为“琴仙”，伯牙因为偶然的机遇能够拥有钟子期这样的知音，无疑是幸运的，但相识不到一年的时间，钟子期却去了另一个世界，伯牙那种痛苦也不是一般人能够体会的。所以，从钟子期老父亲的口中得知子期去世的事实，伯牙“五内崩裂，泪如泉涌，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。”这个世上，唯一能够理解他和他的音乐的人走了，伯牙失去了活下去的支撑！
凭吊知音的唯有抚琴一操，挥泪两行。围观者以为取乐，“闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散”。那一刻，伯牙的心重又陷入更大的痛苦和孤独。
伯牙绝望了，取刀割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，从此世间再无瑶琴，只留下哀诗一首：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
读冯梦龙的话本小说《俞伯牙摔琴谢知音》，心中难免产生哀伤，既为伯牙，更为钟子期。可叹伯牙终遇知音又失去，可惜钟子期心愿未了，英年早逝。闭卷沉思，不胜唏嘘。分别仅仅一年，钟子期怎么说走就走了呢？
钟子期的老父亲给出了答案：“去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏（音hu）。吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”
看来，做知音也是要量力而行的！
（特别说明：本文所用图片均来自网络，致谢！）
文化杂感
文褚延锋
首发于今日头条
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