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有7种人与佛无缘，不是佛不渡是没法渡，通过一个故事你就知道了。
站在佛的角度是普度众生的，佛以一大事因缘出现于世。《法华经》讲“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世”。也就是说佛出现于世，是让众生离苦得乐，解脱生死六道轮回成佛的。但是有两种情况却实实在在的存在，就是“佛渡有缘人”和“佛不渡无缘之人”。
有7种人与佛无缘：
第一种人：不孝父母不敬师长的人。
俗话说“百善孝为先”，孝养父母、奉事师长，佛法的修学是建立在这个根本上。我们如果起个恶念，做一桩坏事情，这就是不孝，对不起父母，对不起师长。 不孝顺父母，不尊敬师长，是在搞六道轮回。不孝父母、不敬师长，去搞贪嗔痴慢，这是大逆不道、不仁不义，这是违背性德，与一切虚伪法、烦恼法相应，这才制造六道轮回。不孝父母、不敬师长，他的德都流失得干干净净，没有了，过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住？你细心观察他，贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足，不孝父母的人具足，不敬老师的人具足，所以世出世法里头他都不会有成就。孝亲尊师是性德，是本性之德，唯有性德才能开发自性的光明，才能开发自性无量功德。
父母和师长是大根大本，净土念佛法门的基础净业三福，第一福讲的就是“孝养父母奉事师长”。所以父母和师长是大福田，又云：“若佛入灭，奉养父母，功德即同供佛”。佛说“善男子，是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩”。孝养父母是我们培福积德的一大助缘，可获无量功德福报。所以不孝父母不敬师长，根本都没有了，能得渡吗。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人”。天上下雨，虽然能够滋润天地万物，但对无根之草而言，依然是得不到滋润。佛门虽然广结善缘，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。
第二种人，不信佛法的人。
佛法是佛涅槃后，佛弟子整理和记录的。不相信佛法，就不会去修行。就是佛出现在你的面前，也没法渡。因为信为道源功德母，长养一切诸善根。这世间任何人，任何事只要自己愿意相信，完全相信，相信善知识说的话。从那一刻开始，奇迹就发生了，命运就改变了。一个能够相信的人，同时也是善根深厚的人。所以信是入门，不信佛法的人，自然不会相信自己能成佛。
第三种人，不信因果的人。
佛教主张因果，认为“万法皆空，因果不空”，就是万事万物都是因缘和合所生，缘聚则生，缘散则灭，所以万事万物都是生灭无常的，但是唯有因果是实实在在存在的，就是常说的因果报应。一个人不相信因果，可以说这世上就没有可信的了。他不相信人有前世今生和来世，他不相信报应，所以也不会信佛的。这种人做恶事不害怕，不信因果的人没有敬畏心和惭愧心，他不相信后世和因果，做起坏事不计后果。他只顾眼前的利益，而不考虑将来。甚至为了获取现在的利益，不择手段，再凶狠的方法他都敢冒险尝试。有可能五戒十善的戒律，全都做了。就是“淫杀盗妄”，也许只有到最后坠入三恶道“畜生、饿鬼、地狱”时才明白因果的存在，不过那时已经晚了。
第四种人：毁犯五戒十善的人。
五戒可以说是做人的基本，严持五戒来世还可做人。十善是对五戒的延伸，多了“不贪、不嗔、不痴”。不杀生才能长寿，不偷盗才能保住财富，不邪淫才能保住命里的富贵、财富、家庭和儿女等，不邪淫才不会早死。不妄语，才不会失信于人，才能得到别人的信任，不饮酒才不会做出“酒后乱性”的事。严持五戒，才不会死入三恶道“畜生、饿鬼、地狱”。同样十善为什么提到“贪嗔痴”，因为这三个是三恶道的业因，贪得无厌是饿鬼道的因，愚痴是畜生道的因，而嗔心是地狱的因。所以大师开示：“五戒十善”常常犯的，不是佛弟子。
第五种人：偷盗三宝物的人。
有一则新闻，竟然有人偷盗寺庙大殿福德箱的钱，偷盗三宝物这个罪就很麻烦。佛说得很明白：“比丘破戒我能救，偷三宝物不能救。”不但一尊佛救不了，十方三世一切诸佛联手来救都救不了。因为三宝物是常住物，通尽虚空、遍法界，所以称为十方常住。
第六种人：诽谤三宝的人。
诽谤佛法，会影响很多人不信佛法，可以说比杀生罪都重，死了还可以投胎。但是诽谤佛法，就会断人慧命，不知道要经过多少生，才能遇到佛法才能解脱。所以自己不信佛，不要诽谤佛法，做好自己就行，何必给自己添罪。即便有不如法的僧人，也不要诽谤。对于有修行的僧人，加以诽谤，就会让很多信徒对僧人失去信心，就断了听闻讲经说法的机会。所以诽谤三宝的罪是很重的，堕地狱，经过百千万亿劫，然后出地狱；出地狱就做畜生，做畜生，再做不知多少生的畜生，然后再做人；做人就贫穷、下贱、盲聋喑哑。
第七种人：不知忏悔念佛的人。
《地藏经》上所说，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。因果是通三世的，所以我们人生不只这一世。佛经上讲人可以说是无始劫，我们从无始劫以来做过善的业，也做过不少恶的业。同时也得罪了不少冤亲债主，我们忏悔是为了消业障，因为业障会阻碍我们修行。当我们修行时冤亲债主会来干扰，因为我们解脱成佛了。冤亲债主就没处讨债了，所以念佛的目的有两个，一个是要把所念佛的功德回向给冤亲债主，希望他们能早日往生西方净土，相信冤亲债主是会明白和原谅我们的。第二个目的就是具足信愿念佛，可带业往生到西方净土，但是不能邪淫，夫妻间的正淫是许可的，毕竟传宗接代是天经地义，但是也要节制适时和分场合。念佛往生西方净土是一生成佛的。成佛不仅是为了自己，还是为了广渡众生，这里面就有我们生生世世的父母。所以一定要忏悔，业障才能消除。忏悔的真正意义，是后不再造，就是同样的错误，以后不再犯，这才是真忏悔。
有一个故事：释迦牟尼佛在舍卫城弘法的时候，有一个老太太跟佛在同一个城市住了几十年，她不信佛。佛陀就为了启发大众，没有缘的人很难度，就到那个老太太那里去。老太太看到佛走过来，马上就转过背去。佛陀以神通在她背后又显一个身。她又转到前面来，然后佛陀两边都显身，四面都显身，她四面都转转转，没办法了，干脆把眼睛闭起来，就不接受佛陀教化。
所以，一定不要偷三宝物，有7种人与佛无缘，不是佛不渡是没法渡，通过一个故事你就知道了，所以通过这个故事你就知道什么是无缘了。当然与佛无缘也是永久的无缘，等累世累劫的善根和福德积累多了，必然会信佛从而得到解脱。否则释迦牟尼佛也不会说“一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛”。有则改之无则加勉，还是常说的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。佛家不是宗教也不是迷信，而是佛陀对众生的教育。常常忏悔“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔”，还有《八十八佛大忏悔文》。
至心念一句“阿弥陀佛”，可灭80亿劫生死重罪。印光大师说多念佛就是多善根多福德，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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